التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢٢٩

وقال في كل واحدة منها إن السنة لم تبلغه ولم يلوموهم ولم يجمعوا ذلك في كتاب

وينشروه بين العامة ، تأدبا معهم ، فتحقق بهذا أنه هو الذي وضع الملام عليهم ، وحاول

رفعه بجعجعته هذه ، وهيهات رفعه فإن رفع الواقع محال ، ولا يرفعه عنهم قوله في آخر

صفحة 8 : ( وهؤلاء - يعني الخلفاء - كانوا أعلم الأمة وأفقهها وأتقاها وأفضلها فمن

بعدهم أنقص منهم ) .

ففحوى كلامه هذا أنهم ناقصون بدليل : ( فمن بعدهم أنقص منهم ) ، وليس العلم

بكثرة الرواية ، وإنما هو نور يقذفه الله تعالى في قلب من يشاء من عباده = كما قال

إمام دار الهجرة = ، وهو الفهم بدليل قوله صلى الله تعالى عليه وسلم ( من يرد الله به

خيرا يفقهه في الدين ) .

والغالب إن من يحفظ كثيرا يكون أقل علما ، والخلفاء الأربعة محفوظ كل

واحد منهم من السنة قليل جدا بالنسبة لحفاظ الصحابة وكل واحد منهم أعلم ممن

يحفظها منهم ، وهكذا يطرد فيمن بعدهم من التابعين وأتباعهم ، وهلم جرا ، وهذا الإمام

أحمد بن حنبل قالوا : كان يحفظ مليونا من الأحاديث ، أي باعتبار تعدد طرقها ، وكان

يذعن للإمام الشافعي الذي كان أقل حفظا لها منه ويأخذ بركابه .

وقد قال الإمام أحمد : ما من صاحب محبرة إلا وللشافعي عليه منة ، وكان الإمام

الشافعي يقول له وللإمام عبد الرحمن بن مهدي : إذا رأيتما حديثا صحيحا فأعلماني به .

وكان التابعي الشهير سليمان بن مهران الأعمش أحفظ للسنة من أبي حنيفة الذي

هو من أقرانه ، وقد قال مرة للإمام أبي حنيفة معترفا بفضله : أنتم الأطباء ونحن الصيادلة ،

وطلب من أبي حنيفة لما أراد الحج أن يكتب له مناسكه ، وقال الإمام مالك لمن سأله

عن الإمام أبي حنيفة بعد اجتماعية به : ( رأيت رجلا لو استدل لك على هذه السارية

أن تكون ذهبا لأقام عليها الحجة ) ، والأمثلة لا تحصى يعرفها الممارس للعلم .

ومصداق ذلك قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : ( رب مبلغ أوعى لها من سامع

ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ) .