التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢٢٢

أوطاره : والحاصل أن القائلين بالتتابع قد استكثروا من الأجوبة على حديث ابن عباس ،

( وكلها خارجة عن دائرة التعسف ) ، والحق أحق بالاتباع فإن كانت تلك المحاماة

لأجل مذاهب الأسلاف فهي أحقر وأقل من أن تؤثر على السنة المطهرة ، وإن كانت

لأجل عمر بن الخطاب ، فأين يقع المسكين من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ؟ ،

ثم أي مسلم يستحسن عقله وعلمه ترجيح قول صحابي على قول المصطفى صلى الله عليه

وسلم ؟ إ ه‍ .

قوله وكلها خارجة عن دائرة التعسف حجة عليه ، ولعله أراد وكلها غير خارجة

عن دائرة التعسف ، فطمس الله بصيرته أو بصيرة صاحب المطبعة فحذف لفظة ( غير ) .

أين في السنة المطهرة أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال من طلق امرأته ثلاثا بلفظ

واحد فهو واحدة

وقوله : فإن كانت تلك المحاماة إلى قوله وإن كانت لأجل عمر ، مشتمل على سفاهة

وتحقير صريحين للأمة الإسلامية جمعاء سلفها وخلفها وعلى افتراء على السنة المطهرة ،

فيقال له ولأشباهه الجعجاعين المتغطرسين ، أين في السنة المطهرة أنه صلى الله تعالى عليه

وسلم قال من طلق امرأته ثلاثا بلفظ واحد فهو واحدة ؟ ، فلو استظهرتم بمبتدعة

الأرض جميعا على إثبات هذا عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لم تستطيعوا .

وقوله ( وإن كانت لأجل عمر بن الخطاب فأين يقع المسكين من رسول الله صلى

الله تعالى عليه وسلم ) ، ازدراء صريح للفاروق الذي قال فيه النبي صلى الله تعالى عليه

وسلم : ( أن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ) = أخرجه الإمام أحمد والترمذي

عن ابن عمر وأبو داود والحاكم عن أبي ذر وأبو يعلى والحاكم عن أبي هريرة والطبراني

عن بلال ومعاوية = ، ولعلماء الصحابة الذين وافقوه على وقوع الثلاث بلفظ واحد

فلفظة المسكين دالة على ازدرائه بإجماع الصحابة رضوان الله عليهم على رأي معبوده

الحراني أن يكونوا كلهم مساكين ، وقوله ( ثم أي مسلم إلى آخر الهراء ) كلمة حق

أريد بها باطل ، وتقويم قوله يستحسن عقله ، ويسوغ له عقله وعلمه تقديم قول صحابي