التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢١٩

منه ، كما يفرون من المكروه ، ونبهاء أصحابه ومتدينوهم لا يظهر لهم إلا مجرد التبعية

للكتاب والسنة والوقوف عندما دلت عليه من غير زيادة ولا تشبيه ولا تمثيل إ ه‍ .

قال الحافظ ابن حجر في كتاب التوحيد

وقال الحافظ ابن حجر في فتحه في كتاب " التوحيد " في شرح قوله صلى الله تعالى

عليه وسلم : ( وكان الله ولم يكن شئ قبله ) ما نصه :

تقدم في بدء الخلق بلفظ ولم يكن شئ غيره ، وفي رواية أبي معاوية : ( كان

الله قبل كل شئ ) ، وهو بمعنى : ( كان الله ولا شئ معه ) ، وهي أصرح في الرد على

من أثبت حوادث لا أول لها ( من رواية الباب ) وهي من مستشنع المسائل المنسوبة

لابن تيمية إ ه‍ .

تخطئته وطعنه في مسألة الطلاق الثلاث

وقوله : ( 1 ) ( وخطأ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ) ، أراد به تخطئته له في

إيقاعه الطلاق الثلاث بلفظ واحد ثلاثا بمحضر علماء الصحابة مهاجرين وأنصارا ، فلا

اختصاص للفاروق بالطعن والتخطئة فقد طعن وخطأ الصحابة الذين وافقوه عليها

وخالف إجماعهم وإجماع من بعدهم من علماء الأمة ، وقد ثرثر ابن القيم في هذه المسألة

في هديه وتوقح وتغطرس ومدح نفسه ، وشيخه الحراني قال في ج 4 ص 62 منه :

وليس التحاكم في هذه المسألة إلى مقلد متعصب ولا هياب للجمهور ، ولا مستوحش

من التفرد إذا كان الصواب في جانبه ، وإنما التحاكم فيها إلى راسخ في العلم قد طال

فيه باعه وأسهب في إطراء نفسه .

ثم قال : فقد توفي النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن أكثر من مائة ألف عين ،

كلهم قد رآه وسمع منه ، فهل يصح لكم عن هؤلاء كلهم أو عشرهم أو عشر عشرهم أو