التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢١٣

الفصل الأول : فيما ورد في حياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، وذكر أن الحافظ

أبا بكر البيهقي صنف في ذلك جزءا وأفاض في سرد الأحاديث والتحقيق في ذلك في

عشر صفحات .

الفصل الثاني : حقق فيه حياة الشهداء .

الفصل الثالث : حقق فيه سماع سائر الموتى وكلامهم وإدراكهم وعود الروح

إلى الجسد في ثمان صفحات .

الفصل الرابع قال : قد عرفت مقالات الناس في سائر الموتى وفي الشهداء ، وعرفت

أن القول فيهم بعود الروح إلى الجسد وبقائها فيه إلى يوم القيامة بعيد مخالف للحديث

الصحيح أنها ترجع إلى جسده يوم القيامة .

وعرفت أن النعيم حاصل الأرواح السعداء من الشهداء وغيرهم ، والعذاب حاصل

للأشقياء ، فلعلك تقول ما الفرق حينئذ بين الشهداء وغيرهم ؟ ، والجواب عن هذا

من وجهين :

أحدهما : إن إثبات الحياة للشهداء لا ينفي ثبوتها عن غيرهم ، فالآيتان الكريمتان

الواردتان في قوله تعالى : ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند

ربهم ) ، ليس فيهما نفي هذا الحكم عن غيرهم ، بل الرد على من يعتقد أنهم ليسوا

كذلك ، ونص عليهم لأن الواقعة كانت فيهم ، الثاني : أنواع الحياة متفاوتة ، حياة

الأشقياء معذبين ، أعاذنا الله تعالى منها ، وحياة بعض المؤمنين من المنعمين ، وحياة الشهداء

أكمل وأعلى ، فهذا النوع من الحياة والرزق لا يحصل لمن ليس في رتبتهم .

وأما حياة الأنبياء فأعلى وأكمل وأتم من الجميع ، لأنها للروح والجسد على الدوام

على ما كان في الدنيا على ما تقدم عن جماعة من العلماء ، ولو لم يثبت ذلك فلا شك في

كمال حياتهم أيضا أكبر من الشهداء وغيرهم .

أما بالنسبة إلى الروح فلكمال اتصالها ونعيمها وشهودها للحضرة الإلهية ، وهي

مع ذلك مقبلة على هذا العالم ومتصرفة فيه ، وأما بالنسبة إلى الجسد فلما ثبت فيه من

الحديث ، وبالجملة كل أحد يعامل بعد موته كما كان يعامل في حياته ، ولهذا يجب