التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢١١

الأعمى ، فإنه إنما يدل على جواز التوسل به صلى الله تعالى عليه وسلم ، ومعلوم لدى

كل عاقل أن التوسل شئ والإقسام على الله تعالى شئ آخر ، وفاسد إن قصد به الحديثين

اللذين ذكرتهما ، فلا يقول من له مسكة من عقل وفهم فيهما أنهما لا يدلان على الإقسام

على الله تعالى .

التوسل شئ ، والإقسام على الله شئ آخر من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك

محمول على الزجر والتغليظ

وقد حمل العلماء الحديثين في قوله : ( وقد قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إلى

قوله والدعاء عبادة ) على ما يأتي :

قال الحافظ ابن حجر في فتحه في كتاب الإيمان : وقد أخرج الترمذي من وجه

آخر عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه سمع رجلا يقول : لا والكعبة ، فقال : لا

تحلف بغير الله تعالى ، فإني سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول : ( من

حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ) قال الترمذي حسن والحاكم صحيح والتعبير بقوله

فقد كفر أو أشرك للمبالغة في الزجر والتغليظ في ذلك .

وقد تمسك به من قال بتحريم ذلك .

وقال أيضا في شرح قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : ( من كان حالفا فليحلف بالله

أو ليصمت ) : -

" وأما اليمين بغير الله تعالى وصفاته فقد ثبت المنع فيها ، وهل المنع للتحريم قولان :

المشهور عند المالكية أنه للكراهة والخلاف أيضا عند الحنابلة والمشهور عندهم للتحريم ،

وجمهور أصحاب الشافعي على أنه للتنزيه . وقال إمام الحرمين : المذهب القطع

بالكراهة ، وجزم غيره بالتفصيل : فإن اعتقد في المحلوف به من التعظيم ما يعتقده في الله

تعالى حرم الحلف به وكان بذلك الاعتقاد كافرا ، وعليه يتنزل الحديث المذكور إ ه‍ " .