التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢٠٨

شتم علماء الإسلام وتكفيرهم وتحقيرهم ، فأصحاب الإمام أحمد وأتباعه آلاف الفقهاء

كانوا كلهم = في رأي هذا السفيه = مبتدعة غارقين في بحار الغفلة حيث لم يفهموا

المراد من كلام إمامهم العربي الواضح ، وهو ( أنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في

دعائه ) ، فحملوه على التوسل بجاهه صلى الله تعالى عليه وسلم غلطا منهم ، ولم يشعروا

بهذا الغلط العظيم حتى جاء إمامه الحراني في المائة الثامنة ففهم مراد الإمام أحمد

وحققه ، وبهتانه على علماء السلف الصالح ، ولا أحد من علماء السلف والخلف أيضا

قال بهذا فلفظ ( وغيره إلى آخر الهراء ) بهتان على السلف ، ولو كان صادقا لسمى لنا

ولو واحدا من هذا لغير المفرغ في صيغة التلبيس التي يتسنمها الدجالون الأفاكون وتروج

عند الأغبياء .

تلبيسه وخلطه بين التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم

والإقسام على الله به

وقوله : ( ولكن غير أحمد قال إن هذا إقسام على الله به إلى قوله وأحمد في إحدى

الروايتين ) تلبيس ، فغير من صيغ التلبيس التي سنها هذا المفتون لمؤلهي رأيه ، وهي

متوغلة في الابهام باتفاق أهل اللسان ، فمن هذا الغير الذي خلط بين التوسل بالنبي صلى

الله تعالى عليه وسلم والإقسام على الله به ، ألا سمى لنا ولو واحد من هذا الغير الذي

خالف أحمد حتى نعرض قوله على محك التحقيق .

وقوله : ( وأحمد في إحدى الروايتين قد جوز القسم به إلى قوله ولكن الرواية

الأخرى عنه ) تعليل فاسد : ومن أين له أن الإمام أحمد جوز التوسل به صلى الله عليه

وسلم لأجل أنه قد جوز القسم به إلا من وحي الشيطان ؟ ، وله آلاف الفقهاء من

أصحاب الإمام أحمد وأتباعه كلهم كانوا أغبياء ؟ ، حيث إنهم لم يفهموا هذا التعليل من

كلام الإمام أحمد الواضح حتى جاء هو في المائة الثامنة ففهمه ؟ .

وقوله : ( ولكن الرواية الأخرى عنه إلى قوله فإنا لا نعلم أحدا ) ، باطل لأنه لا

ملازمة بين القسم به صلى الله عليه وسلم والإقسام على الله تعالى به ، ومن أين له أن الإمام