التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢٠١

الملأ ، وهم الجن والإنس وفيهم مردة الشياطين ، فأتى به الذي عنده علم من الكتاب

ولم يتخلخل .

وقد أجمع أهل العلم إن هذا من نوع الكرامة ، والله تعالى ذكره ، في كتابه العزيز

في مقام الافتخار لذلك الرجل الصالح ولم يعتب على سليمان ولم يقل له لم دعوت

غيري وأنا أقرب إليك من حبل الوريد ، وعبيدي غير قادرين على هذا الأمر الذي لا يقدر

عليه غيري ، وذلك لأن نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام يعلم أن ذلك من التماس

الأسباب ، وهو من المشروع الذي أمر الله تعالى به وكذلك الطلب من الرسول صلى الله

تعالى عليه وسلم أو من شهداء وصلحاء أمته إنما هو من نوع الكرامة والتسبب ، والفاعل

الحقيقي في ذلك هو الله تعالى ، وكرامات الأولياء داخلة في معجزات الأنبياء لأنها

بواسطتهم تكون للأولياء بسبب متابعتهم للأنبياء عليهم الصلاة والسلام .

الرابع : قوله أيضا : ( المأمور بها في حقه ) ، افتراء على رسول الله صلى الله تعالى

عليه وسلم ، فلو استظهر هو وجميع المفتونين به بالثقلين على إثبات إن الرسول صلى الله

تعالى عليه وسلم أمر بالتوسل بأفعاله وأفعال العباد فقط لم يستطيعوا ذلك .

وحديث الأعمى نص صريح في التوسل بجاهه صلى الله تعالى عليه وسلم ، وكذلك

قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا ،

وقد أوله في رده على الأخنائي ص 198 بحذف مضاف قال ومعنى : ( كنا نتوسل إليك

بنبينا ) ، أي بدعائه وشفاعته ، ولم يرد عمر بقوله : ( كنا نتوسل إليك بنبينا ) ، أي

نسألك بحرمته ، وثرثر ثم قال : ( وكثير من الناس يغلط في معنى قول عمر ) ، وكلامه

هذا فاسد بأربعة أوجه :

الأول : كلام أمير المؤمنين عمر نص في التوسل بجاهه صلى الله تعالى عليه وسلم

لا يقبل التأويل .

الثاني : الحذف على خلاف الأصل .

الثالث : الإرادة محلها القلب ولا علم له بأن عمر لم يرد التوسل بحرمته صلى الله

تعالى عليه وسلم إلا من وحي الشيطان إليه .