التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٩٧

وأما قوله تعالى : ( إنك لا تهدي من أحببت ) ، فالأحسن أن يكون المراد به

التسلية ، والحمل عن قلب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في عدم إسلام عمه أبي طالب ،

فكأنه قد قيل أنت وفيت بما عليك وليس عليك خلق هدايته ، لأن ذلك ليس إليك فلا

تذهب نفسك عليه .

وبالجملة إطلاق لفظ الاستغاثة بالنسبة لمن يحصل منه غوث إما خلقا وإيجادا وإما

تسببا وكسبا أمر معلوم لا شك فيه لغة وشرعا ، ولا فرق بينه وبين السؤال فتعين تأويل

الحديث المذكور ، وقد قيل إن في البخاري في حديث الشفاعة يوم القيامة " فبينما هم

كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله تعالى عليه وسلم ، وهو حجة في

إطلاق لفظ الاستغاثة ، ولكن ذلك لا يحتاج إليه ، لأن معنى الاستغاثة والسؤال واحد ،

سواء عبر عنه بهذا اللفظ أم بغيره ، والنزاع في ذلك نزاع في الضروريات وجوازه

شرعا معلوم ، فتخصيص هذه اللفظة بالبحث مما لا وجه ، وإنكار السؤال بالنبي صلى

الله تعالى عليه وسلم مخالف لما قدمنا من الأحاديث والآثار وما أشرنا إليه مما لم نذكره إ ه‍ .

هذا آخر الباب الثامن .

قد اطلعت على ثرثرة لابن تيمية

في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم

وقد اطلعت على ثرثرة لابن تيمية في التوسل بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم أذكرها

برمتها ثم أبطلها .

قال في الجزء الأول من فتاواه ص 293 و 294 مسألة في التوسل بالنبي صلى الله

تعالى عليه وسلم هل يجوز أم لا .

الجواب : الحمد لله ، أما التوسل بالإيمان به ومحبته وطاعته والصلاة والسلام عليه

وبدعائه وشفاعته ونحو ذلك مما هو من أفعاله وأفعال العباد المأمور بها في حقه فهو

مشروع باتفاق المسلمين ، وكان الصحابة رضوان الله عليهم يتوسلون به في حياته وتوسلوا

بعد موته بالعباس عمه كما كانوا يتوسلون به ، وأما قول القائل : اللهم إني أتوسل إليك