التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٩٥

ذا جاه ومنزلة عنده ، وقال الجوهري في فصل وجه وجيها ذا جاه وقدر ، وقال الجوهري

أيضا في فصل جوه الجاه القدر والمنزلة وفلان ذو جاه وقد أو جهته ووجهته أنا ، أي

جعلت وجيها .

وقال ابن فارس : فلان وجيه ذو جاه ، إذا عرف ذلك فمعنى تجوه توجه بجاهه

وهو منزلته وقدره عند الله تعالى اليه .

( وأما الاستغاثة ) فهي طلب الغوث وتارة يطلب الغوث من خالقه وهو الله تعالى

وحده كقوله تعالى : ( إذ تستغيثون ربكم ) ، وتارة يطلب ممن يصح إسناده إليه على

سبيل الكسب ، ومن هذا النوع الاستغاثة بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وفي هذين

القسمين تعدى الفعل تارة بنفسه كقوله تعالى : ( إذ تستغيثون ربكم ) ، ( فاستغاثه

الذي من شيعته ) ، وتارة بحرف الجر = كما في كلام النحاة = في المستغاث به ،

وفي كتاب سيبويه رحمه الله تعالى ، فاستغاث بهم ليشتروا له كليبا ، فيصح أن يقال :

استغثت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم واستغثت بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم بمعنى

واحد ، وهو طلب الغوث منه بالدعاء ونحوه على النوعين السابقين في التوسل من غير

فرق وذلك في حياته وبعد موته ويقول : استغثت الله واستغثت بالله ، بمعنى طلب خلق

الغوث منه ، فالله تعالى مستغاث فالغوث منه خلقا وإيجادا .

والنبي صلى الله تعالى عليه وسلم مستغاث والغوث منه تسببا وكسبا ، ولا فرق في

هذا المعنى بين أن يستعمل الفعل متعديا بنفسه أو لازما تعدى بالباء ، وقد تكون الاستغاثة

بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم على وجه آخر وهو أن يقال : استغثت الله تعالى بالنبي

صلى الله تعالى عليه وسلم = كما تقول = سألت الله تعالى بالنبي صلى الله تعالى عليه

وسلم ، فيرجع إلى النوع الأول من أنواع التوسل ويصح قبل وجوده وبعد وجوده ،

وقد يحذف المفعول به ويقال : استغثت بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم بهذا المعنى ،

فصار لفظ الاستغاثة بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم له معنيان :

( أحدهما ) : أن يكون مستغاثا .

( والثاني ) : أن يكون مستغاثا به ، والباء للاستغاثة ، فقد ظهر جواز إطلاق

الاستغاثة والتوسل جميعا ، وهذا أمر لا يشك فيه ، فإن الاستغاثة في اللغة طلب الغوث ،