التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٩٢

حديث أنس = واستسقى به عام الرمادة فسقوا ، وروى أنه لما استسقى عمر بالعباس

وفرغ عمر من دعائه ، قال العباس : اللهم إنه لم ينزل من السماء بلاء إلا بذنب ولا

يكشف إلا بتوبة وقد توجه بي القوم إليك لمكاني من نبيك صلى الله تعالى عليه وسلم ،

وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا بالتوبة وذكر دعاء فما تم كلامه حتى ارتجت السماء

بمثل الجبال .

وكذلك يجوز مثل هذا التوسل بسائر الصالحين ، وهذا شئ لا ينكره مسلم بل

متدين بملة من الملل .

فإن قبل : لم توسل عمر بن الخطاب بالعباس ولم يتوسل بالنبي صلى الله تعالى عليه

وسلم أو بقبره ؟ . قلنا : ليس في توسله بالعباس إنكار للتوسل بالنبي صلى الله تعالى عليه

وسلم أو بالقبر .

وقد روي عن أبي الجوزاء قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة

رضي الله تعالى عنها ، فقالت : انظروا قبر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فاجعلوا منه

كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا ، فمطروا حتى نبت العشب

وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق ، ولعل توسل عمر بالعباس رضي

الله عنه لأمرين :

( أحدهما ) : ليدعو كما حكينا من دعائه .

( والثاني ) : أنه من جملة من يستسقى وينتفع بالسقيا ، وهو محتاج إليها بخلاف

النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في هذه الحالة فإنه مستغن عنها ، فاجتمع في العباس الحاجة

وقربه من النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وشيبه ، والله يستحي من ذي الشيبة

المسلم فكيف من عم نبيه صلى الله تعالى عليه ويجيب دعاء المضطر ، فلذلك استسقى

عمر بشيبته ، فإن قال المخالف : إنا لا أمنع التوسل والتشفع لما قدمتم من الآثار والأدلة

وإنما أمنع إطلاق التجوه والاستغاثة ، لأن فيهما إيهام أن المتوجه به والمستغاث به أعلى

من المتوجه عليه والمستغاث عليه .

( قلتا ) : هذا لا يعتقده مسلم ولا يدل لفظ التجوه والاستغاثة عليه فإن التجوه من