التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٩

" من " معناها " الله " و " في " بمعنى " على " والسماء " بمعنى " العرش " يعني

" آمنتم الله على العرش " فظفروا في التأويل ثلاث طفرات ، وهكذا مفوضون فيما جاء

من ذلك ضد رأيهم كقوله تعالى : ( يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده

شيئا ووجد الله عنده ) ، وقوله تعالى :

( تحيتهم يوم يلقونه سلام ) وملاقوا ربهم )

و ( يد الله فوق أيديهم ) وقوله تعالى : ( فآتاهم الله من حيث لم يحتسبوا ) وقوله

تعالى : ( وجاء ربك ) ، وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم : " إذا قام أحدكم في صلاته

فلا يبصقن في قبلته فإن ربه بينه وبين الجدار " ، وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم في

الحديث القدسي : " إذا تقرب مني عبدي شبرا تقربت منه ذراعا وإذا أتاني يمشي

أتيته هرولة " .

وهكذا فهم مؤولون مفوضون ، والتأويل مباح لهم محظور على غيرهم ، ومع هذا

الخبط ينبزون المنزهين لله تعالى عن مشابهة بالجهمية ، سبحان واهب العقول .

ثبت ثبوتا لا يكابر فيه إلا غبي أن الأرض كروية وأن السماء محيطة تضبها من جميع جوانبها

على أنه قد ثبت ثبوتا لا يكابر فيه إلا غبي أن الأرض كروية ، وأن السماء محيطة

بها من جميع جوانبها ، وعليه فالعلو غير حقيقي بل هو نسبي ، فما من علو لقوم إلا

وهو سفل لآخرين ، لأن الجهات التي هي الفوق والتحت واليمين إلى آخرها حادثة

بإحداث الإنسان ونحوه مما يمشي على رجلين ، فإن الفوق ما يحاذي رأسه من فوق

والباقي ظاهر ، ولما يمشي على أربع أو على بطنه ما يحاذي ظهره من فوقه ، وأن النملة

إذا مشت على سقف كان الفوق بالنسبة إليها جهة الأرض لأنه المحاذي لظهرها ، والعجز

عن إدراكه تعالى إدراك مأثور عن الصديق الأكبر أبي بكر رضي الله تعالى عنه ، وقد

نقله العلماء في كتبهم : ( والعجز عن إدراكه الصديق . قال هو الادراك والتحقيق )

وقال آخر : ( وكلما تخطره ببالك . فربنا منزه عن ذلك ) .