التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٨٤

جزاء الباهتين المحتقرين عباد الله المتغطرسين ، وقال في آخر ص 204 : وهذا المعترض

وأمثاله التفتوا إلى جانب لهم دون جانب التوحيد لله والنهي عن الشرك فوقعوا في

الغلو والشرك فبقوا مشابهين للنصارى إ ه‍ .

حكمه على جميع علماء الإسلام بالشرك والكفر

فقد حكم في هذا الهراء على جميع علماء الإسلام السابقين عليه والمعاصرين له

والمتأخرين عنه بالشرك والكفر حيث التفتوا كلهم = في زعمه = إلى جانب التعظيم

لهم ، أي للأنبياء والأولياء ، ولم يعرفوا توحيد الألوهية الذي أوحاه إليه الشيطان ، فقد

زعم أن الخلق كلهم عرفوا توحيد الربوبية وجهلوا توحيد الألوهية فكفروا بذلك ، وقد

أبطلت زعمه هذا في الفصل الثاني بوجوه كثيرة ، وعبر عن المعرفة في الطرفين بالجانب ،

والأخنائي الذي ثرثر في الرد عليه بالهراء ، وزعم أنه يجهل مذهب إمامه الذي انتسب

إليه ، ولا يعرف ما قاله إمامه وأصحاب إمامه ولا ما قاله بقية علماء المسلمين ولا يعرف سنة

رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين .

وزعم أيضا أنه مشرك لتعظيمه ، أي عبادته الأنبياء والأولياء بجهله توحيد الألوهية

الذي أوحاه إليه إبليس فكفر به المسلمين ترجمه العلامة ابن فرحون ديباجه فقال :

محمد بن أبي بكر بن عيسى بن بدران السعدي المصري أبو عبد الله المعروف بابن

الأخنائي الملقب تقي الدين سمع من أبي محمد الدمياطي وغيره وأكثر عن الدمياطي .

وذكر أنه سمع من ابن عساكر بمكة المكرمة ، كان فقيها فاضلا صالحا خيرا صادقا

سليم الصدر ، وكان بقية الأعيان وفقهاء الزمان له تآليف وأوضاع حسنة مفيدة ، تولى

قضاء القضاة المالكية بالديار المصرية ، وكان من عدول القضاة وخيارهم عمر وأسند ،

مولده سنة ثمان وخمسين وستمائة وتوفي خمسين وسبعمائة إ ه‍ ، ورسالته المسماة

بالمقالة المرضية في الرد على من ينكر الزيارة المحمدية مع اختصارها في غاية الأحكام

والتحقيق ، وهي مطبوعة في ضمن : ( البراهين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة )

للعلامة المرحوم الشيخ سلامة العزامي .