التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٧٨

الله من أنبيائه وأوليائه ، ويكون الله تبارك وتعالى حيث قال إن تعظيمها من تقوى القلوب

قد أوقع عباده في الشرك وحثهم عليه ، نعوذ بالله من زلقات اللسان وفساد الجنان .

ومعلوم عند كل من له إلمام بالعلم أن حرمة مطلق مؤمن عند الله تعالى أعظم من

حرمة الكعبة فكيف بالأنبياء والأولياء .

وقد جاءه هذا الغلط القبيح من زعمه : ( أن تعظيم المخلوق شرك ) ، وهي قضية

بدهية البطلان عند العقلاء ، لأن التعظيم المقول بالتشكيك محله القلب ، فهل نقب عن

قلوب جميع الزائرين لقبور الأنبياء والأولياء ؟ ، فتحقق من كل واحد منهم أنه يعبد

ويؤله المزور المقبور ، سبحان الله هذا بهتان عظيم على زائر واحد ، فكيف به على جميع

الأمة الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها ؟ ، لا يتفوه به من له مسكة من عقل ودين .

و ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ) قصد به تمييز المساجد الثلاثة على غيرها

من مساجد الأرض في الأفضلية ، وكون الاستثناء مفرغا ومتصلا يعرفه كل من له إلمام

بالعربية ، فلو استظهر هو وجميع المفتونين به بجميع المتشدقة على إثبات منع السفر لزيارة

الأنبياء والأولياء عن السلف الصالح الذين يلبس بهم على البسطاء لم يستطيعوا .

وقوله عن أهل الجاهلية إنهم كانوا تارة يعبدون الله وتارة يعبدون غيره كذب

مكشوف عليهم وهذا تاريخهم بين أيدينا .

نم كرر لوك هذا الهذر في ص 37 منه قائلا : وهذا الذي ذكرنا من أن السفر

إلى الأماكن المعظمة القبور وغيرها عند أصحابه كالحج عند المسلمين هو أمر معروف من

المتقدمين والمتأخرين لفظا ومعنى ، فإنهم يقصدون من دعاء المخلوق والخضوع له

والتضرع إليه نظير ما يقصده المسلمون من دعاء الله تعالى والخضوع له والتضرع إليه ،

لكن كما قال تعالى : ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب

الله والذين آمنوا أشد حبا لله ) ، وهم يسمون ذلك حجا إليها ، وهذا معروف عند

متقدميهم ، ومتأخريهم ، ولذلك أهل البدع والضلال من المسلمين كالرافضة وغيرهم

يحجون إلى المشاهد وقبور شيوخهم وأئمتهم ويسمون ذلك حجا ويقول داعيتهم السفر

إلى الحج الأكبر ويظهرون علما للحج إليه إ ه‍ ) .