التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٧

بصير ، فلا تناقض لصدق النقيضين فيه لعدم قبوله لهما على البدلية ، وكما يقال في الباري

أيضا : لا فوق ولا تحت ، وقس على ذلك إ ه‍ .

وقال الشيخ أبو حفص الفاسي في حواشي الكبرى : لا شك أن المعتقد هو أن الله

تعالى سبحانه ليس في جهة ، وقد أوضح الأئمة تقريره في الكتب الكلامية بما لا مزيد

عنه ، فهو سبحانه ليس داخل العالم ولا خارجه ولا متصلا به ولا منفصلا عنه ، وتوهم

أن في هذا رفعا للنقيضين وهو محال ، باطل ، إذ لا تناقض بين داخل وخارج ، وإنما

التناقض بين داخل ولا داخل وليس خارج مساويا للداخل وإنما هو أخص منه ، فلا

يلزم من نفيه نفيه لأن نفي الأخص أعم من نفي الأعم ، والأعم لا يستلزم الأخص .

فإن قيل بم ينفرد هذا الأعم الذي هو داخل عن الأخص الذي هو خارج . قلنا : ينفرد

في موجود لا يقبل الدخول ولا الخروج ولا اتصال ولا انفصال ، وهذا يحمله

العقل ولكن يقصر عنه الوهم ، وقصور الوهم منشأ الشبهة ومثار دعوى الاستحالة إ ه‍ .

احتجاج ابن تيمية على إثبات الجهة الله تعالى

وقد احتج ابن تيمية على إثبات الجهة لله تعالى مقلدا سلفه المجسمة بقوله تعالى

حكاية عن فرعون : ( يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب

السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا ) ، وقد ذكر ذلك في رسالته

التي نقضها عصريه أحمد بن يحيى الكلابي مجملا فقال العلامة المذكور رادا عليه :

ليت شعري كيف فهم من كلام فرعون أن الله تعالى فوق السماوات وفوق العرش ، أما

أن إله موسى في السماوات فما ذكره ، وعلى تقدير فهم ذلك من كلام فرعون فكيف

يستدل بظن فرعون مع إخبار الله تعالى عنه بأنه زين له سوء عمله وأنه حاد عن سبيل

الله وأن كيده في ضلال ، مع أنه لما سأل موسى عليه الصلاة والسلام بقوله : ( وما رب

العالمين ) لم يتعرض موسى للجهة بل لم يذكر إلا أخص الصفات وهي القدرة على

الاختراع ولو كانت الجهة ثابتة لكان التعريف بها أولى الإشارة الحسية من أقوى