التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٦٠

ونسبة كتم الوحي إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كفر ، وإن جهل النبي صلى الله

عليه وسلم هذا كله وعلمه ابن تيمية ومقلدوه فهذه مصيبة لا يعتقدها ولا يتفوه بها من

له مسكة من عقل ودين ، فيلزم من كلامه هذا وكلام مقلده ابن عبد الوهاب الوقوع

في إحدى المصيبتين لا محالة ; إما تجهيل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وإما نسبة كتم

الوحي إليه صلى الله تعالى عليه وسلم ، نعوذ بالله من زلقات اللسان وفاسد الجنان .

والأحاديث وردت في الحث على زيارة قبره صلى الله تعالى عليه وسلم وزعم هو

أنها كلها باطلة ، والمسلمون أجمعوا على أن زيارة قبره صلى الله تعالى عليه وسلم من

أفضل القربات ، وزعم هو أن قصد زيارة قبره عليه الصلاة والسلام على الكيفية التي

يفعلها المسلمون منذ زمن السلف الصالح إلى وقتنا هذا وإلى قيام الساعة من نواحي

المعمورة ضلال مبين ، وإن شد الرحال إليها معصية لا يجوز قصر الصلاة فيه .

والرسول صلى الله تعالى عليه وسلم قال : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا

لا إله إلا الله الحديث ) .

وابن تيمية ومقلده قالا إنهم مشركون وإن قالوها لجهلهم توحيد الألوهية بتوسلهم

بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم والصالحين من أمته .

والرسول صلى الله تعالى عليه وسلم قال : ( من استقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فهو

المسلم الذي له ما لنا وعليه ما علينا ) ، وابن تيمية ومقلده قالا إنه مشرك وإن استقبل

قبلتنا لجهله توحيد الألوهية .

والرسول صلى الله تعالى عليه وسلم جعل الأذان من شعائر الإسلام حاقنا للدم

فكان صلى الله تعالى عليه وسلم إذا أرسل سرية يقول لهم : ( إذا سمعتم الأذان فلا

تغيروا عليهم ) ، ولم يقل لهم إذا وجدتم البناء على القبور فأغيروا عليهم ، وابن عبد

الوهاب قال كل بلدة فيها قبة على قبر فأهلها مشركون مهدرو الدم والمال وإن أذنوا

وصلوا وصاموا .

والرسول صلى الله تعالى عليه وسلم قال : ( لا هجرة بعد الفتح ) ، أي بعد فتحه

صلى الله تعالى عليه وسلم مكة صارت دار إسلام إلى قيام الساعة بإجماع المسلمين ، وابن