التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٥٨

الثانية : أول من وضع الأحاديث لزيارة المشاهد الرافضة ونحوهم من أهل البدع .

الثالثة : المسلمون المساجد .

الرابعة : وعظموا المشاهد ، ويمكن إرجاع الأربع إلى اثنتين :

الأولى : البناء على القبور الذي كرر قوله بلفظ المشاهد .

والثانية : أول من وضع الأحاديث لزيارة المشاهد هم الرافضة ونحوهم من أهل

البدع .

أما الأولى : وهي كون قبر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مشهدا من المشاهد

فهي ظاهرة من تكريره لفظ المشاهد ولأن نص فتواه في قبره الشريف صلى الله تعالى

عليه وسلم ، ولأنه مبني عليه فهو عنده كسائر القبور والمشاهد ، فإن قيل لم ينشأ على

قبره صلى الله تعالى عليه وسلم بناء بعد دفنه حتى يصدق عليه أنه مشهد من المشاهد ،

وإنما دفن صلى الله تعالى عليه وسلم في بيته لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم : ( ما دفن

نبي قط إلا في مكانه الذي توفي فيه ) ، فالجواب عنه من وجهين :

الأول : دفنه صلى الله تعالى عليه وسلم في بيته لا يمنع من تسمية ما عليه من البناء

مشهدا ، ومن كونه مبنيا عليه .

الثاني : قد أنشى ء البناء حول قبره وقبري صاحبيه صلى الله تعالى عليه وسلم ورضي

عنهما في زمان الوليد بن عبد الملك لما عزم على توسعة المسجد وعلماء التابعين بالمدينة

موجودون ، فإن قيل إنما بنى الوليد الحجرة على قبورهم لئلا يصلي من كان بالمسجد

خلفها إليها ، قلت : هذا لا يمنع من صدق المشهد عليها ولا من صدق البناء على قبره صلى

الله تعالى عليه وسلم من حيث إنه قبر كسائر القبور ، ولهذا يصح أن يكون مستندا ودليلا

لمن قال من العلماء بجواز البناء على القبر في الأرض المملوكة للمقبور أو لغيره بإذنه .

وأما الثانية : وهي زعمه ( أن أول من وضع الأحاديث لزيارة المشاهد هم الرافضة

ونحوهم من أهم البدع ) فهي دعوى باطلة .

وأما الثالثة : وهي زعمه أن المسلمين عطلوا المساجد أي من الصلاة وذكر الله فيها

فهي بهتان مكشوف سيجاز الله عليه جزاء الأفاكين .