التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٤٥

يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد ، يدعون بيوت الله التي أمر أن يذكر فيها اسمه

ويعبد وحده لا شريك له ، ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها

ما لم ينزل الله به سلطانا فإن الكتاب والسنة إنما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال

الله تعالى : ( قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه

مخلصين له الدين ) .

وقال الله تعالى : ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام

الصلاة : الآية ) ، وقال الله تعالى : ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) ، وقال

الله تعالى : ( ولا تباشر وهن وأنتم عاكفون في المساجد ) ، وقال الله تعالى : ( ومن

أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها الآية ) .

وقد ثبت عنه في الصحيح أنه كان يقول : ( إن من كان قبلكم كانوا يتخذون

القبور مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك ) والله سبحانه وتعالى

أعلم ، كتبه أحمد بن تيمية .

قال الإمام المحقق : هذا صورة خطه من أول الجواب إلى هنا .

( إبطال العلامة المحقق السبكي لجل هذه الفتوى )

قال قلت أما قوله : ( من سافر لمجرد زيارة قبور الأنبياء والصالحين فهل يجوز

له قصر الصلاة على قولين معروفين ) ، فيرد عليه فيه أسئلة :

( أحدها ) أن زيارة قبور الأنبياء والصالحين إما أن تكون عنده قربة أو مباحة أو

معصية ، فإن كانت معصية فلا حاجة إلى قوله ( مجرد ) فإن القولين في سفر المعصية سواء ،

تجرد قصد المعصية أم انضم إليه قصد آخر ، وإن كانت قربة لم يجر فيها القولان بل

يقصر بلا خلاف ، وإن كانت مباحة فالمسافر لذلك له حالتان إحداهما أن يسافر معتقدا

أن ذلك من المباحات المستوية الطرفين فيجوز القصر أيضا بلا خلاف ولا إشكال في ذلك

كالسفر لسائر الأمور المباحة ، والثانية : أن يسافر معتقدا أن ذلك قربة وطاعة وهذا

سيأتي الكلام فيه وعلى تقدير أن يسلم له ما يقول يكون كلامه هنا مطلقا في موضع