التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٢٩

إيقاع العبادة واجبة ، والواجب أفضل من النفل ، والنذر مكروه ، لأن النبي صلى الله عليه

وسلم نهى عنه وقال : ( إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل ) ، ( قلت ) جعل

النفل فرضا ليس بقربة بل هو مكروه لما فيه من الخطر والتعرض للإثم بتقدير الترك ،

ووقوع العبادة ممكن بغير النذر فلم يحصل بالنذر إلا التعرض للخطر والحرج ، على

إنا نقول إن وسيلة القربة قربة من حيث هي موصلة لذلك المطلوب ، وقد يقترن بها أمر

عارض يخرجها عن ذلك كالمشي إلى الصلاة في طريق مغصوب ، والمدعى أن الفعل إذا

كان مباحا ولم يقترن به إلا قصد القربة به كان قربة ، وهذا لا يستثنى منه شئ .

( فإن قلت ) كيف تجزمون بهذا وقد اشتهر خلاف الأصوليين في أن الأمر

بالشئ أمر بما لا يتم إلا به أولا ، ومقتضى ذلك أن يجرى خلاف في أن وسيلة المندوب

هل هي مندوبة أو لا ؟ ( قلت ) سنبين في آخر الكلام أن كون الفعل قربة أعم من

كونه مأمورا به ، ثم أفاض في تفصيل ( ما لا يتم المأمور به إلا به ) وحقق إن الزيارة

مأمور بها ، والسفر إليها شرط في تحققها ، وإن الجمهور على أن هذا السفر مأمور به

واجب لوجوب مقصده في نحو أربع ورقات :

الباب السابع : أفاض فيه في دفع شبه ابن تيمية

قال : ( الباب السابع ) في دفع شبه الخصم وتتبع كلماته وفيه فصلان :

( الأول ) : في شبهه ، وله ثلاث شبه - إحداها : توهم قوله صلى الله عليه وسلم :

( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ) دليلا على منع السفر للزيارة وليس كما توهمه ،

ونحن نذكر ألفاظ الحديث ثم نذكر معناه إن شاء الله تعالى ، وهذا الحديث متفق

على صحته ، وذكر له عدة ألفاظ ثم قال : وإما معناه فاعلم أن هذا الاستثناء مفرغ ، تقديره

لا تشد الرحال إلى مسجد إلا إلى المساجد الثلاثة ، أو لا تشد الرحال إلى مكان إلا إلى

المساجد الثلاثة ، ولا بد من أحد هذين التقدير ليكون المستثنى مندرجا تحت المستثنى

منه ، والتقدير الأول أولى لأنه جنس قريب ، ولما سنبينه من قلة التخصيص أو عدمه على

هذا التقدير .