التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٢٧

( جاؤوك ) مطلق والمطلق لا دلالة له على كل فرد وإن كان صالحا لها لأنا نقول هو في

سياق الشرط فيعم ، فمن حصل منه الوصف المذكور وجد الله توابا رحيما .

( 2 ) : السنة من عموم قوله : ( من زار قبري ) فإنه يشمل القريب والبعيد والزائر

عن سفر وعن غير سفر كلهم يدخلون تحت هذا العموم لا سيما قوله في الحديث الذي

صححه ابن السكن ( من جاءني زائرا لا تعمله حاجة إلا زيارتي ) فإن هذا ظاهر في

السفر بل تمحيض القصد إليه وتجريده عما سواه ، وحالة الموت مرادة منه إما بالعموم

وإما أنها هي المقصود .

( 3 ) :

السنة أيضا لنصها على الزيارة ، ولفظ الزيارة يستدعي الانتقال من مكان

الزائر إلى مكان المزور كلفظ المجئ الذي نصت عليه الآية الكريمة ، فالزيارة إما

نفس الانتقال من مكان إلى مكان بقصدها ، وإما الحضور عند المزور من مكان آخر ،

وعلى كل حال لا بد في تحقيق معناه من الانتقال ، فالسفر داخل تحت اسم الزيارة ،

فإذا كانت كل زيارة قربة كان كل سفر إليها قربة .

وأيضا فقد ثبت خروج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من المدينة لزيارة القبور ،

وإذا جاز الخروج إلى القريب جاز إلى البعيد ، وثبت خروجه صلى الله تعالى عليه وسلم

لقبور الشهداء ، وإذا ثبت مشروعية الانتقال إلى قبر غيره فقبره صلى الله تعالى عليه

وسلم أولى .

( 4 ) : الاجماع لإطباق السلف والخلف فإن الناس لم يزالوا في كل عام إذا قضوا

الحج يتوجهون إلى زيارته صلى الله عليه وسلم ، ومنهم من يفعل ذلك قبل الحج

= هكذا شاهدناه وشاهده من قبلنا وحكاه العلماء عن الأعصار القديمة كما ذكرناه في

الباب الثالث = وذلك أمر لا يرتاب فيه ، وكلهم يقصدون ذلك ويعرجون إليه وإن لم

يكن طريقهم ، ويقطعون فيه مسافة بعيدة وينفقون فيه الأموال ويبذلون فيه المهج ، معتقدين

أن ذلك قربة وطاعة ، وإطباق هذا الجمع العظيم من مشارق الأرض ومغاربها على

ممر السنين وفيهم العلماء والصلحاء وغيرهم يستحيل أن يكون خطأ ، وكلهم يفعلون