التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٠٠

وقال تعالى في بيان اعتقادهم في الأصنام : ( وما نرى معكم شفعاء كم الدين

زعمتم أنهم فيكم شركاء ) ، فذكر أنهم يعتقدون أنهم شركاء فيهم ، ومن ذلك

قول أبي سفيان يوم أحد : ( اعل هبل ) ، فأجابه صلى الله عليه وسلم بقوله : ( الله

أعلى وأجل ) .

فانظر إلى هذا ثم قل لي ماذا ترى في ذلك التوحيد الذي ينسبه إليهم ابن تيمية

ويقول إنهم فيه مثل المسلمين سواء بسواء وإنما افترقوا بتوحيد الألوهية ؟ .

وأدل من ذلك كله قوله تعالى : ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله

فيسبوا الله عدوا بغير علم ) ، إلى غير ذلك مما يطول شرحه .

فهل ترى لهم توحيدا بعد ذلك يصح أن يقال فيه إنه عقيدة ؟ .

أما التيميون فيقولون بعد هذا كله أنهم موحدون توحيد الربوبية ، وأن الرسل

لم يقاتلوهم إلا على توحيد الألوهية الذي لم يكفروا إلا بتركه ، ولا أدري ما معنى هذا

الحصر مع أنهم كذبوا الأنبياء وردوا ما أنزل عليهم واستحلوا المحرمات وأنكروا البعث

واليوم الآخر وزعموا أن الله صاحبة وولدا وأن الملائكة بنات الله ( ألا إنهم من

إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون ) ، ولذلك كله لم يقاتلهم عليه الرسل

= في رأي هؤلاء = وإنما قاتلوهم على عدم توحيد الألوهية = كما يزعمون = وهم

بعد ذلك مثل المسلمين سواء بسواء أو المسلمون أكفر منهم في رأي ابن عبد الوهاب .

وما علينا من ذلك كله ، ولكن نقول لهم بعد هذا على فرض أن هناك فرقا بين

توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية = كما يزعمون = فالتوسل لا ينافي توحيد الألوهية

فإنه ليس من العبادة في شئ لا لغة ولا شرعا ولا عرفا ، ولم يقل أحد إن النداء أو

التوسل بالصالحين عبادة ، ولا أخبرنا الرسول صلى الله تعالى وسلم بذلك ، ولو كان

عبادة أو شبه عبادة لم يجز بالحي ولا بالميت .