التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١٠

مخالفة ابن تيمية لعماء الإسلام قاطبة

في تفسير قول الإمام مالك ( الاستواء معلوم والكيف مجهول )

ثم قال العلامة : ثم أخذ بعد ذلك في تصديق عزوته إلى المهاجرين والأنصار

رضي الله تعالى عنهم ، وشرع في النقل عنهم فقال : قال الأوزاعي : كنا والتابعون متوافرون

نقول : إن الله تعالى ذكره فوق عرشه ، فنقول له أول ما بدأت به الأوزاعي وطبقته

ومن بعدهم ، فأين السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ؟ ، وأما قول الأوزاعي

فأنت قد خالفته ولم تقل به ، لأنك قلت إن الله ليس فوق عرشه لأنك قررت أن العرش

والسماء ليس المراد بهما إلا جهة العلو ، وقلت المراد من فوق عرشه والسماء ذلك ،

فقد خالفت قول الأوزاعي صريحا مع أنك لم تقل قط ما يفهم ، فإن قررت أن السماء

في العرش كحلقة ملقاة في فلاة فكيف تكون هي بعد ؟ .

ثم من أين لك صحة النقل عن الأوزاعي ؟ ، وبعد مسامحتك في كل ذلك ما قال

الأوزاعي : الله فوق العرش حقيقة ، فمن أين لك هذه الزيادة ؟ .

ونقل عن مالك بن أنس والثوري والليث والأوزاعي أنهم قالوا في أحاديث

الصفات أقروها كما جاءت ، فيقال له لم لا أمسكت على ما أمرت به الأئمة بل وصفت

الله تعالى بجهة العلو ولم يرد بذلك خبر ؟ ، ولو بذلت قراب الأرض ذهبا على أن

تسمعها من عالم رباني لم تفرح بذلك ، بل تصرفت ونقلت على ما خطر لك وما أمررت

ولا أقررت ولا امتثلت ما نقلته عن الأئمة .

وروى قول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول فليت شعري من قال إنه مجهول

بل أنت زعمت أنه لمعنى عينته وأدرت أن تعزوه إلى الإمامين ؟ ، ونحن لا نسمح لك

بذلك ، نم نقل عن مالك أنه قال للسائل : الإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما أراك

إلا مبتدعا فأمر به فأخرج ، فيقال له ليت شعري من امتثل منا قول مالك ؟ ، هل امتثلناه