التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ١

التوسل بالنبي

وجهلة الوهابيين

تأليف :

أبي حامد بن مرزوق

رحمه الله تعالى

قد اعتنى بطبعه

حسين حلمي بن سعيد استنبولي

يطلب من المكتبة ايشيق بشارع دار الشفقة بفاتح 72

استانبول - تركية

1396 هجري

1976 ميلادي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الهادي عباده إلى الطريق الأقوم ، المتفضل عليهم

بنعمة الإسلام ودقائق الحكم ، الناهي لهم عن التنازع في كتابه

المحكم ، والصلاة والسلام على أشرف مبعوث إلى جميع الأمم ،

سيدنا محمد القائل " إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم

الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم " وعلى آله وأصحابه نجوم

الاهتداء لكل فصيح وأعجم .

فهذه خلاصة علمية في عقائد محمد بن عبد الوهاب ومقلديه جمعت أكثر درها

المنقول والمعقول من تحقيق علماء الإسلام الأعلام ، وشيدت صرحها بتاريخ الإسلام ،

ودعمتها بكثير من آيات الكتاب الحكيم وسنته عليه الصلاة والسلام ، فجاءت بحمد الله

حصنا منيعا لا يرام .

وقد رد بعض أتباع الأئمة الأربعة عليه وعلى مقلديه بتآليف كثيرة جيدة ،

وممن رد عليه من الحنابلة أخوه سليمان بن عبد الوهاب ، ومن حنابلة الشام آل

الشطي والشيخ عبد الله القدومي النابلسي في رحلته ، وكلها مطبوعة ، في ناحيتين :

زيارة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، والتوسل به وبالصالحين من أمته ، وقالوا : إنه

مع مقلديه من الخوارج . وممن نص على هذا العلامة المحقق السيد محمد أمين بن

عابدين في حاشيته " رد المختار على الدار المختار " في باب : " البغاة " والشيخ الصاوي

المصري في حاشيته على الجلالين ، لتكفيره أهل ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) برأيه ،

ولا شك أن التكفير سمة الخوارج وكل المبتدعة الذين يكفرون مخالفي رأيهم من

أهل القبلة ، ولا تفيد هذه الخلاصة من مرق إلى الجهة الأخرى ، لأن العلماء قالوا

إن البدعة إذا رسخت في قلب لا يرجع صاحبها عنها ولو رأى ألف دليل واضح وضوح

الشمس يبطلها إلا إذا أدركته عناية الله ، وإنما هي عاصمة إن شاء الله تعالى من لم يدخل

في بدعهم .

وتنحصر أمهات عقائد محمد بن عبد الوهاب ومقلديه في أربع : تشبيه الله سبحانه

وتعالى بخلقه ، وتوحيد الألوهية والربوبية ، وعدم توقيرهم النبي صلى الله عليه وسلم ،