التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٩٤

الضابطة التي مرت في تحديد معنى العبادة ومفهومها ، فهل المسلم المتوسل بالأنبياء

والأولياء يعتقد فيهم " إلوهية " أو " ربوبية " ولو بأدنى مراتبها وقد عرفت معنى

الألوهية والربوبية بجميع مراتبهما ودرجاتهما ، أو أنه يعتقد بأنهم عباد مكرمون

عند الله تعالى تستجاب دعوتهم ، ويجاب طلبهم بنص القرآن الكريم .

فلو توسل المتوسل بالأنبياء والأولياء بالصورة الأولى كان عمله شركا ، يخرجه عن

ربقة الإسلام .

ولو توسل بالعنوان الثاني لم يفعل ما يزاحم التوحيد ويضاهي الشرك أبدا .

وأما أن توسله بهم مفيد أم لا ، محلل أو محرم من جهة أخرى غير الشرك فالبحث

فيهما خارج عن نطاق البحث الحاضر الذي يتركز الكلام فيه على تمييز التوحيد

عن الشرك ، وبيان ما هو شرك وما هو ليس بشرك .

2 ) : طلب الشفاعة من الصالحين الذين ثبتت شفاعتهم بنص القرآن الكريم

والسنة الصحيحة :

فإن طلب الشفاعة منهم إن كان بما أنهم مالكون للشفاعة وأنها حق مختص بهم ،

وإن أمر الشفاعة بيدهم ، أو أنه قد فوض إليهم ذلك المقام ، فلا شك أن ذلك شرك

وانحراف عن جادة التوحيد ، واعتراف بإلوهية الشفيع ( المستشفع ) وربوبيته ،

ودعوة الصالحين للشفاعة بهذا المعنى والقيد شرك لا محالة .

وأما إذا طلب الشفاعة من الصالحين بما أنهم عباد مأمورون من جانب الله سبحانه

للشفاعة في من يأذن لهم الله بالشفاعة له ، ولا يشفعون لمن لم يأذن الله بالشفاعة

له ، وأن الشفاعة بالتالي حق مختص بالله بيد أنه تعالى ، يجري فيضه على عباده

عن طريق أوليائه الصالحين المكرمين .

فالطلب بهذا المعنى وبهذه الصورة لا يزاحم التوحيد ، ولا يضاهي الشرك ،