التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٩٣

الوالدين وإعطاء الزكاة والخمس ، فكل هذه الأمور ( الأخيرة ) توجب القربى إلى الله في

حين لا تكون عبادة ، وإن سميت في مصطلح أهل الحديث عبادة فيراد منها كونها

نظير العبادة في ترتب الثواب عليها .

وبعبارة أخرى : أن الإتيان بهذه الإعمال يعد طاعة لله ، ولكن ليس كل طاعة عبادة .

وإن شئت قلت : إن هناك أمورا عبادية ، وأمورا قربية ، وكل عبادة مقرب ، وليس كل

مقرب عبادة ، فدعوة الفقير إلى الطعام والعطف على اليتيم - مثلا - توجب القرب

ولكنها ليست عبادة بمعنى أن يكون الآتي بها عابدا بعمله لله تعالى .

لقد وقفت - أخي العزيز - على معنى " العبادة " ومفهومها وحقيقتها في ضوء

الكتاب والسنة ، ولم يبق لك أي إبهام في معناها ولا أي غموض في حقيقتها ،

والآن يجب عليك - بعد التعرف على الضابطة الصحيحة في العبادة - أن تقيس

الكثير من الأعمال الرائجة بين المسلمين من عصر رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم إلى زماننا هذا لترى هل هي تزاحم التوحيد ، وتضاهي الشرك ، أو أنها

عكس ذلك توافق التوحيد ، وليست من الشرك في شئ أبدا ؟

ولهذا نجري معك في هذا السبيل ( أي عرض هذه الأعمال على الضابطة التي

حققناها في مسألة العبادة ) جنبا إلى جنب فنقول :

إن الأعمال التي ينكرها الوهابيون على المسلمين هي عبارة عن :

1 ) : التوسل بالأنبياء والأولياء في قضاء الحوائج ، وتحقيق المطالب :

فهل هذا شرك أم لا ؟ .

يجب عليك أخي القارئ أن تجيب على هذا السؤال بعد عرضه على