التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٩٢

إن عبارة : " الشعور بالسلطان الإلهي " حاكية عن أن الفرد العابد حيث إنه يعتقد

بإلوهية المعبود ، لذلك يكون عمله عبادة وما لم يتوفر مثل هذا الاعتقاد في عمله

لا يتصف بالعبادة .

2 - وقد جاء شيخ الأزهر الأسبق الشيخ محمود شلتوت بتعريف يتحد مع ما ذكره

المنار معنى ويختلف معه لفظا فقال :

" العبادة خضوع لا يحد لعظمة لا تحد " ( 1 ) .

فالتعريفان متحدان نقدا وإشكالا فليلاحظ وإن كان تفسير المنار يختص بإشكال

آخر حيث إنه يقول : " العبادة ناشئة عن استشعار القلب عظمة لا يعرف منشؤها "

في حين أن العابد يعلم أن علة العظمة هي : السلطة الإلهية ، التي هي إلوهية المعبود

والإحساس بالحاجة الشديدة إليه ، وأن بيده مصير العابد ، وغير ذلك من الدوافع ،

فكيف لا يعرف منشؤها ؟ ( 2 ) .

3 - وأكثر التعاريف عرضة للإشكال هو تعريف ابن تيمية إذ قال :

" العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنية

والظاهرية كالصلاة ، والزكاة والصيام ، والحج ، وصدق الحديث ، وأداء الأمانة وبر

الوالدين ، وصلة الأرحام " ( 3 ) .

وهذا الكاتب لم يفرق - في الحقيقة - بين العبادة ، وبين التقرب ، وتصور أن كل

عمل يوجب القربى إلى الله فهو عبادة له تعالى أيضا ، في حين أن الأمر ليس

كذلك ، فهناك أمور توجب رضا الله ، وتستوجب ثوابه قد تكون عبادة كالصوم

والصلاة والحج ، وقد تكون موجبة للقربى إليه دون أن تعد عبادة كالإحسان إلى

( 1 ) تفسير القرآن الكريم : 37 . ( 2 ) آلاء الرحمان : 59 . ( 3 ) مجلة البحوث الإسلامية العدد : 2 / 187 ، نقلا عن كتاب " العبودية " : 38 .