التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٩١

القرآن أو الكتب الدينية ، أو أضرحة الأولياء وما يتعلق بهم من آثار ، إلا تعظيما وتكريما ، لا

عبادة .

5 - نحن ومؤلف المنار :

وفي ختام هذا البحث يجدر بنا أن نلفت نظر القارئ الكريم إلى طائفة من

التعاريف للعبادة ، ونذكر بعض ما فيها من الضعف :

1 - قال في المنار :

" العبادة ضرب من الخضوع ، بالغ حد النهاية ، ناشئ عن استشعار القلب عظمة

المعبود لا يعرف منشؤها ، واعتقاده بسلطة لا يدرك كنهها وماهيتها " ( 1 ) .

وهذا التعريف لا يخلو عن قصور ، إذ بعض مصاديق العبادة ، لا تكون خضوعا

شديدا ، ولا يكون بالغا حد النهاية كبعض الصلوات الفاقدة للخشوع ، ثم ربما

يكون خضوع العاشق أمام معشوقته والجندي أمام آمره ، أشد خضوعا مما يفعله

كثير من المؤمنين بالله تجاه ربهم في مقام الدعاء والصلاة والعبادة ومع ذلك

لا يقال لخضوعهما بأنه عبادة ، في حين يكون خضوع المؤمنين تجاه ربهم عبادة

وإن كان أخف من الخضوع الأول .

نعم لقد ذكر هذا المؤلف نفسه - في ثنايا كلامه - ما يمكن أن يكون معرفا صحيحا

للعبادة ومتفقا - في محتواه - مع ما قلناه حيث قال :

" للعبادة صور كثيرة في كل دين من الأديان شرعت لتذكير الإنسان بذلك الشعور

بالسلطان الإلهي الأعلى الذي هو روح العبادة ، وسرها " ( 2 ) .

( 1 ) المنار : 1 / 57 . ( 2 ) المنار : 1 / 57 .