التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٩٠

إلى هنا استطعنا - بشكل واضح - أن نتعرف على حقيقة " العبادة " و " الشرك "

ويلزم أن نستنتج من هذا البحث فنقول : إذا خضع أحد أمام آخرين وتواضع لهم ،

لا باعتقاد أنهم " آلهة " أو " أرباب " أو " مصادر للأفعال والشؤون الإلهية " بل لأن

المخضوع لهم إنما يستوجبون التعظيم ، لأنهم ( عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول

وهم بأمره يعملون ) ( الأنبياء : 26 - 27 ) فإن هذا الخضوع والتعظيم والتواضع

والكريم لن يكون عبادة قطعا ، فقد مدح الله فريقا من عباده بصفات تستحق

التعظيم عندما قال :

( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) ( آل عمران -

33 ) .

وفي موضع آخر من القرآن صرح الله تعالى باصطفاء إبراهيم لمقام الإمامة إذ

يقول تعالى :

( قال إني جاعلك للناس إماما ) ( البقرة - 124 ) .

وكل هذه الأوصاف العظيمة التي مدح الله بها : نوحا وإبراهيم وداود وسليمان

وموسى وعيسى ومحمدا - صلوات الله عليهم أجمعين - أمور توجب نفوذهم في

القلوب والأفئدة ، وتستوجب محبتهم واحترامهم حتى أن مودة بعض الأولياء

فرضت علينا بنص القرآن ( 1 ) .

فإذا احترم أحد هؤلاء ، في حياتهم أو بعد وفاتهم ، لا لشئ إلا لأنهم عباد الله

المكرمون ، وأولياؤه المقربون وعظمهم دون أن يعتقد بأنهم " آلهة " أو " أرباب " أو

" مصادر للشؤون الإلهية " لا يعد فعله عبادة - مطلقا - ولا هو مشركا ، أبدا .

وعلى هذا لا يكون تقبيل يد النبي أو الإمام أو المعلم ، أو الوالدين ، أو تقبيل

( 1 ) ( قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) الشورى الآية : 23 .