التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٨٨

وأن الله هو الذي يغفر الذنوب : ( ومن يغفر الذنوب إلا الله ) ( آل عمران - 135 ) .

وأظن - ولعله ظن مصيب - أن للأستاذ وراء هذا الكلام ( توزيع الألوهية ينافي

الاعتقاد بإله آخر ) قصدا وهدفا آخر ، وهو إثبات أن الإله في القرآن إنما هو بمعنى

المعبود تبعا لشيخ منهجه " ابن تيمية " فتوصيف الأصنام بالألوهية إنما هو بملاك

المعبودية ، لا بملاك أنهم صغار الآلهة ، والله سبحانه كبيرها .

والأستاذ وتلاميذ مدرسته نزهوا المشركين عن قولهم بإلوهية الأصنام ، وإنما كانوا

يعبدونها من دون أن يتخذوها آلهة صغارا في مقابل إله قاهر .

أضف إلى ذلك أنهم شوهوا بذلك سمعة جمهرة من المسلمين حيث فسروا

الآيات الناهية عن اتخاذ الآلهة ، بالنهي عن عبادتها ، لأن الإله عندهم بمعنى

المعبود ، ثم طبقوا هذه الآيات على توسل المسلمين وزيارتهم لقبور أوليائهم .

فتفسير الآيات الناهية عن اتخاذ الآلهة ، باتخاذ المعبود خبط ، وعلى فرض الصحة

فإن تطبيقها على توسلات المسلمين وزيارتهم قبور أوليائهم خبط آخر .

4 - خلاصة القول :

خلاصة القول في المقام أن أي عمل ينبع من هذا الاعتقاد ( أي الاعتقاد بأنه إله

العالم أو ربه أو غني في فعله وأنه مصدر للأفعال الإلهية ) ويكون كاشفا عن هذا

النوع من التسليم المطلق يعد عبادة ، ويعتبر صاحبه مشركا إذا فعل ذلك لغير الله .

ويقابل ذلك : القول والفعل والخضوع غير النابع من هذا الاعتقاد .

فخضوع أحد أمام موجود وتكريمه - مبالغا في ذلك - دون أن ينبع من الاعتقاد

بألوهيته لا يكون شركا ولا عبادة لهذا الموجود ، وإن كان من الممكن أن