التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٨٧

ذكرهم في القرآن أثبتوا للشمس الألوهية والتدبير مع القول بوجود إله قاهر حيث قالوا :

" إن الشمس ملك من الملائك ولها نفس وعقل ومنها نور الكواكب وضياء العالم ،

وتكون الموجودات السفلية فتستحق التعظيم والسجود والتبخير والدعاء " ( 1 ) .

وأي ألوهية أكبر من تكوين الموجودات السفلية التي ينسبها الله سبحانه في

القرآن إلى ذاته .

ومن الصابئة من يقول :

" إن القمر ملك من الملائك ، يستحق العبادة وإليه تدبير هذا العالم السفلي والأمور

الجزئية ، ومنه نضج الأشياء المتكونة وإيصالها إلى كمالها " ( 2 ) .

وليس لأحد أن يفسر قولهم بأن الشمس والقمر كانا - في عقيدتهم - يحتلان محل

العلل الطبيعية ، وأنهما كانا يقومان بنفس الدور لا أكثر ، فإن المفروض أنهم

جعلوهما من الملائكة وأثبتوا لهما العقل والنفس والتدبير القائم على التفكير ،

وهذا يناسب الألوهية ، وكونهما إلهين ، لا كونهما عللا طبيعية ، إذ لو كان عللا

طبيعية لما عبدوهما بتلك العبادة . فإذن لا مانع من أن يعتقد المشرك - في حين

اعتقاده بتوزيع شؤون الألوهية بين صغار الآلهة - بوجود إله قاهر وهو الذي وزع

الألوهية .

فالعربي الجاهلي كان يعتقد بتفويض المغفرة والشفاعة إلى أصحاب الأصنام

والأوثان مع اعتقاده بوجود إله آخر قاهر وأعلى . والمغفرة والشفاعة من شؤون

الألوهية ، والدليل على أنهم كانوا يعتقدون بالتفويض ، هو إصرار القرآن على القول

بأنه لا شفاعة إلا بإذن الله سبحانه :

( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) ( البقرة - 255 ) .

( 1 ) الملل والنحل للشهرستاني : ص 265 - 266 . ( 2 ) الملل والنحل للشهرستاني : ص 265 - 266 .