التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٧٨

تجسيدا لهذا الإحساس ، ويكون كل عمل أو لفظ مظهر لهذا الإحساس العميق عبادة .

ولا شك أن المقصود بالمالكية ليس مطلق المالكية فالاعتقاد بالمالكية القانونية

والاعتبارية لا يكون - أبدا - موجبا لصيرورة الخضوع عبادة ، إذ أن البشر في عصور :

" العبوديات الفردية " بالأمس ، وكذا في عصر : " العبودية الجماعية " الراهن لا يعد

امتثاله لأوامر أسياده عبادة . . . فلا بد أن يكون المقصود من المملوكية - هنا - هي

القائمة على أساس الخلق والتكوين وأن شأنا من شؤون حياته في قبضته .

وإليك بيان مناشئ أنواع المالكيات الحقيقية .

1 - قد يوصف بالمالكية لكونه خالقا ، ولذلك يكون الله سبحانه مالكا حقيقيا

للبشر لأنه خالقه ، وموجده من العدم ، ولهذا نجد القرآن الكريم يعتبر جميع

الموجودات الشاعرة - مثلا - عبيد الله ، ويصفه تعالى بأنه مالكها الحقيقي وذلك

لأنه خلقها إذ يقول :

( إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمان عبدا ) ( مريم - 93 )

ولأجل ذلك أيضا نجده يأمرهم بعبادة نفسه معللا بأنه هو ربهم الذي خلقهم دون

سواه إذ يقول :

( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ) ( البقرة - 21 )

( ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فاعبدوه ) ( الأنعام - 102 )

2 - وقد يوصف بالمالكية لكونه رازقا ومحييا ومميتا ، ولذلك يحس كل بشر سليم

الفطرة بمملوكيته لله تعالى لأنه مالك حياته ومماته ورزقه ، ولهذا يلفت القرآن

نظر البشر إلى مالكية الله لرزق الإنسان وأنه تعالى هو الذي يميته وهو الذي يحييه