التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٦٧

نتيجة هذا البحث :

من هذا البحث الموسع يمكن أن نستنتج أمرين :

1 - أن ربوبية الله عبارة عن مدبريته تعالى للعالم لا عن خالقيته .

2 - دلت الآيات المذكورة في هذا البحث على أن مسألة " التوحيد في التدبير " لم

تكن موضع اتفاق بخلاف مسألة " التوحيد في الخالقية " وأنه كان في التاريخ ثمة

فريق يعتقد بمدبرية غير الله للكون كله أو بعضه ، وكانوا يخضعون أمامها باعتقاد

أنها أرباب .

وبما أن الربوبية في التشريع غير الربوبية في التكوين فيمكن أن يكون بعض

الفرق موحدا في الثاني ، ومشركا في القسم الأول فاليهود والنصارى تورطوا في

" الشرك الربوبي " التشريعي لأنهم أعطوا زمام التقنين والتشريع إلى الأحبار

والرهبان وجعلوهم أربابا من هذه الجهة ، فكأنه فوض أمر التشريع إليهم ! ! ! ، ومن

المعلوم أن التقنين والتشريع من أفعاله سبحانه خاصة .

فها هو القرآن يقول عنهم :

( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) ( التوبة - 31 ) .

( ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ) ( آل عمران - 64 ) .

في حين أن الشرك في الربوبية لدى فريق آخر ما كان ينحصر بهذه الدائرة بل

تمثل في إسناد تدبير بعض جوانب الكون ، وشؤون العالم إلى الملائكة والجن

والأرواح المقدسة أو الأجرام السماوية ، وإن لم نعثر - إلى الآن - على من يعزي

تدبير " كل " جوانب الكون إلى غير الله ، ولكن مسألة الشرك في الربوبية تمثلت في

الأغلب في تسليم " بعض " الأمور الكونية إلى بعض خيار العباد والمخلوقات .

إن الآيات الدالة على هذه النتيجة - في الحقيقة - أكثر من أن يمكن سردها