التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٦٤

( أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل

المبطلون ) ( الأعراف - 173 ) .

إذا تبين هذا فنقول : إن نزول هذه الآية في بيئة مشركة دليل - ولا شك - على

وجود فريق معتد به في تلك البيئة كانوا يخالفون هذا الميثاق ، فإذا كانت الربوبية

بمعنى الخالقية استلزم ذلك أن يكون في تلك البيئة من يخالفون النبي في

الخالقية ، ولكن الفرض هو عدم وجود أي اختلاف في مسألة " توحيد الخالقية "

في عصر الرسالة فلم يكن المشركون في ذلك العصر مخالفين في هذه المسألة

ليعتبروا مخالفين للميثاق المذكور ، فلا محيص - حينئذ - من أن الخلاف كان -

آنذاك - في مسألة تدبير العالم وإدارة الكون .

وبهذا التقرير يكون معنى الرب في الآية المبحوثة هنا هو المدبر .

ه‍ - ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ) ( غافر -

28 ) .

تتعلق هذه الآية بمؤمن آل فرعون الذي كان يدافع عن النبي موسى - عليه السلام -

وراء قناع النصيحة والصداقة لآل فرعون ويسعى تحت ستار الموافقة معهم أن

يدفع الخطر عن ذلك النبي العظيم . وأما دلالتها على كون الرب بمعنى المدبر

فواضحة ، لأن فرعون ما كان يدعي الخالقية للسماء والأرض ولا الشركة مع الله

سبحانه في خلق العالم وإيجاده ، وهذه حقيقة يدل عليها تاريخ الفراعنة أيضا .

وفي هذه الصورة يجب أن يكون المراد من دعوة النبي موسى بقوله : ربي الله ، هو

حصر " التدبير " في الله سبحانه لا مسألة الخلق . ولو كانت تتعلق بمسألة الخلق

والإيجاد لما كان بينه وبين فرعون أي خلاف ونزاع ، إذ المفروض اعتراف فرعون

بخالقية الله - كما أسلفنا - ، هذا مضافا إلى أن الله تعالى يقول في الآية السابقة لهذه

الآية :

و - ( ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم ) ( غافر - 26 )