التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٦٠

فإذا قيل لصاحب المزرعة إنه ربها ، فلأجل أن إصلاح أمور المزرعة مرتبطة به وفي

قبضته .

وإذا أطلقنا على سائس القوم ، صفة الرب ، فلأن أمور أولئك القوم مفوض إليه فهو

قائدهم ، ومالك تدبيرهم ومنظم شؤونهم .

وإذا أطلقنا على صاحب الدار ومالكه اسم الرب ، فلأنه فوض إليه أمر تلك الدار

وإدارتها والتصرف فيها كما يشاء .

فعلى هذا يكون المربي والمصلح والرئيس والمالك والصاحب وما يشابهها

مصاديق وصور لمعنى واحد أصيل يوجد في كل هذه المعاني المذكورة ، وينبغي

أن لا نعتبرها معاني متمايزة ومختلفة للفظة الرب بل المعنى الحقيقي والأصيل

للفظة هو : من بيده أمر التدبير والإدارة والتصرف ، وهو مفهوم كلي ومتحقق في

جميع المصاديق والموارد الخمسة المذكورة ( أعني : التربية والإصلاح والحاكمية

والمالكية والصاحبية ) .

فإذا أطلق يوسف الصديق - عليه السلام - لفظ الرب على عزيز مصر ، حيث قال :

( إنه ربي أحسن مثواي ) ( يوسف - 23 ) .

فلأجل أن يوسف تربى في بيت عزيز مصر وكان العزيز متكفلا لتربيته وقائما

بشؤونه .

ولو وصف يوسف عزيز مصر بكونه ربا لمصاحبه في السجن فقال :

( أما أحدكما فيسقي ربه خمرا ) ( يوسف - 41 ) .

فلأن عزيز مصر كان سيد مصر وزعيمها ومدبر أمورها ومتصرفا في شؤونها

ومالكا لزمامها .

وإذا وصف القرآن اليهود والنصارى بأنهم اتخذوا أحبارهم أربابا إذ يقول :