التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٥٩

أكثر ما يجد الإنسان عدة معاني متباينة ومتمايزة للفظة واحدة حتى أنه ليتصور - في أول

وهلة - أن الواضع العربي جعل هذه اللفظة على عشرة معان في عشرة أوضاع ،

ولكن بعد التحقيق والدراسة يتبين أنه ليس لهذه اللفظة سوى معنى واحد لا غير

وأما بقية المعاني المذكورة فهي من شعب المعنى الأصلي .

ومن الصدف أن لفظة رب تعاني من هذا المصير حتى أن كاتبا كالمودودي تصور

أن لهذه اللفظة خمسة معان - في الأصل - وذكر لكل معنى من المعاني الخمسة

شواهد من القرآن الكريم .

ولا شك في أن لفظة رب استعملت في الكتاب العزيز واللغة في الموارد التالية

التي لا تكون إلا صورة موسعة ومصاديق متعددة لمعنى واحد لا أكثر .

وإليك هذه الموارد والمصاديق :

1 - التربية ، مثل رب الولد ، رباه .

2 - الإصلاح والرعاية مثل رب الضيعة .

3 - الحكومة والسياسة مثل فلان قد رب قومه أي ساسهم وجعلهم ينقادون له .

4 - المالك كما جاء في الخبر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أرب غنم أم

رب إبل .

5 - الصاحب مثل قوله : رب الدار أو كما يقول القرآن الكريم :

( فليعبدوا رب هذا البيت ) ( قريش - 3 ) .

لا ريب أن هذه اللفظة قد استعملت في هذه الموارد وما يشابهها ولكن جميعها

يرجع إلى معنى واحد أصيل ، وما هذه المعاني سوى مصاديق وصور مختلفة

لذلك المعنى الأصيل ، وسوى تطبيقات متنوعة لذلك المفهوم الحقيقي الواحد ،

أعني : من فوض إليه أمر الشئ المربى من حيث الإصلاح والتدبير والتربية .