التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٥٧

كانت معبودات وقد جعلت حصب جهنم . ولو أمعنت في الآيات التي وردت فيها لفظ

الإله والآلهة لقدرت على استظهار ما اخترناه . وإليك موردا منها في قوله تعالى :

( فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين ) ( الحج - 34 ) .

فلو فسر الإله في الآية بالمعبود لزم الكذب ، إذ المفروض تعدد المعبود في

المجتمع البشري ، ولأجل هذا ربما يقيد الإله هنا بلفظ " الحق " أي المعبود الحق

إله واحد . ولو فسرناه بالمعنى البسيط الذي له آثار في الكون من التدبير والتصرف

وإيصال النفع ، ودفع الضر على نحو الاستقلال لصح حصر الإله - بهذا المعنى - في

واحد بلا حاجة إلى تقدير كلمة بيانية محذوفة إذ من المعلوم أنه لا إله في الحياة

البشرية والمجتمع البشري يتصف بهذه الصفات التي ذكرناها .

ولا نريد أن نقول : إن لفظ الإله بمعنى الخالق المدبر المحيي المميت الشفيع الغافر ،

إذ لا يتبادر من لفظ الإله إلا المعنى البسيط . بل هذه الصفات عناوين تشير إلى

المعنى وضع له لفظ الإله . ومعلوم أن كون هذه الصفات عناوين مشيرة إلى ذلك

المعنى البسيط ، غير كونها معنى موضوعا للفظ المذكور كما أن كونه تعالى ذات

سلطة على العالم كله أو بعضه سلطة مستقلة غير معتمدة على غيره ، وصف مشير

إلى المعنى البسيط الذي نتلقاه من لفظ الإله ، لا أنه نفس معناه .

إلى هنا - أيها القارئ الكريم - قد وقفت على معنى الإله ، والألوهية ، وأنه ليس الإله

بمعنى المعبود ، بل المراد منه هو المراد من لفظة " الله " لا غير ، إلا أن أحدهما علم ،

والآخر كلي .

يبقى أن نقف على معنى الرب والربوبية التي يكثر ورودها في كلمات الوهابيين

فنقول :