التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٥٢

الأفراد ، وأما الجامع بينه وبين سائر الأفراد ، أو التي ربما تفرض ( لا المحققة ) فهو أمر

سواه سنشير إليه .

ويؤيد وحدة مفهومهما ، بالذات ، مضافا إلى ما ذكرناه من وحدة مادتهما : أنه ربما

يستعمل لفظ الجلالة مكان الإله ( 1 ) أي على وجه الكلية والوصفية ، دون العلمية

فيصح وضع أحدهما مكان الآخر ، كما في قوله سبحانه :

( وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون )

( الأنعام - 3 ) .

فإن وزان هذه الآية وزان قوله سبحانه :

( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم ) ( الزخرف - 84 ) .

( ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد )

( النساء - 171 ) .

( هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار

المتكبر سبحان الله عما يشركون )

( هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات

والأرض وهو العزيز الحكيم ) ( الحشر : 23 - 24 ) .

ولا يخفى أن لفظة الجلالة في هذه الموارد وما يشابهها يراد منه ما يرادف الإله على

وجه الكلية ، ( أي ما معناه أنه هو الإله الذي يتصف بكذا وكذا ) .

ويقرب من الآية الأولى قوله سبحانه :

( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ) ( الإسراء -

110 )

( 1 ) استعمالا مجازيا مثل قول القائل : هذا حاتم قومه ويونس أبنائه .