التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٥٠

أيضا ، إذ ليس ثمة من فارق بين اللفظتين إلا فارق الجزئية والكلية ، فهما على وجه كزيد

وإنسان ، بل أولى منهما لاختلاف الأخيرين ( زيد وإنسان ) في مادة اللفظ بخلاف

" إله " و " الله " فهما متحدان في تلك الجهة ، وليس لفظ الجلالة إلا نفس إله حذفت

همزته وأضيفت إليه " الألف واللام " فقط ، وذلك لا يخرجه عن الاتحاد ، لفظا

ومعنى .

وإن شئت قلت : إن هاهنا اسما عاما وهو " إله " ويجمع على " آلهة " واسما خاصا

وهو " الله " ولا يجمع أبدا . ويرادفه في الفارسية " خدا " وفي التركية " تاري " وفي

الانگليزية " گاد " . غير أن الاسم العام والخاص في اللغة الفارسية واحد وهو " خدا "

ويعلم المراد منه بالقرينة ، غير أن " خداوند " لا يطلق إلا على الاسم الخاص . وأما

" گاد " في اللغة الإنجليزية فكلما أريد منه الاسم العام كتب على صورة " god " وأما

إذا أريد الاسم الخاص فيأتي على صورة " God " وبذلك يشخص المراد منه .

ولعل اختصاص هذا الاسم ( الله ) بخالق الكون كان بهذا النحو : وهو أن العرب

عندما كانت في محاوراتها تريد أن تتحدث عن الخالق كانت تشير إليه ب‍ " الإله "

أي الخالق ، والألف واللام المضافتان إلى هذه الكلمة كانتا لأجل الإشارة الذهنية

( أي الإشارة إلى المعهود الذهني ) ، يعني ذاك الإله الذي تعهده في ذهنك وهو ما

يسمى في النحو بلام العهد ، ثم أصبحت كلمة " الإله " مختصة في محاورات العرب

بخالق الكون ومع مرور الزمن انمحت الهمزة الكائنة بين اللامين وسقطت من

الألسن وتطورت الكلمة من " الإله " إلى " الله " التي ظهرت في صورة كلمة جديدة

واسم خاص بخالق الكون تعالى وعلما له سبحانه ( 1 ) .

وإلى ما ذكرنا يشير العلامة الزمخشري في " كشافه " :

( 1 ) في هذا الصدد نظريات أخرى أيضا راجع لمعرفتها تاج العروس : 9 / مادة " إله " .