التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٤٧

كيف لا ، ونحن نقرأ في الحديث الشريف :

" من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق يؤدي عن الله عز وجل فقد عبد

الله وإن كان الناطق يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان " ( 1 ) .

فالناس يستمعون اليوم إلى وسائل الإعلام ويصغون إلى أحاديث المتحدثين

والمذيعين من الراديو والتلفزيون ، وأكثر أولئك المتحدثين ينطقون عن غير الله ،

فهل يمكن لنا أن نصف كل من يستمع إلى تلك الأحاديث بأنهم عبدة لأولئك

المتحدثين ؟ !

بل الصحيح هو أن نعتبر استعمال لفظ العبادة في مثل هذه الموارد نوعا من

التجوز ، لأجل وجود المناسبة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي .

فلطالما يتردد في لسان العرف بأن فلانا ( عبد البطن ) أو ( عبد الشهوة ) فهل يكون

هؤلاء - حقا - عبدة البطن والشهوة ، أو لأن الخضوع المطلق تجاه نداءات

الشهوات النفسانية حيث كان شبيها بالخضوع المطلق الذي يمثله الموحدون أمام

خالق الكون ، أطلق عنوان العبادة على هذه الموارد .

9 - هل الأمر الإلهي يجعل الشرك غير شرك ؟

ربما يقال : إن سجود الملائكة لآدم ، واستلام الحجر الأسود ، وما شابههما من

الأعمال لما كان بأمر الله ، لا يكون شركا ، ولا يعد فاعلها مشركا ( 2 ) .

وبعبارة أخرى أن حقيقية العبادة وإن كانت الخضوع والاحترام ، ولكن لما كانت

تلك الأعمال مأتيا بها بأمره سبحانه تعد عبادة للآمر لا لسواه .

( 1 ) الكليني : الكافي : الجزء 7 / 434 . سفينة البحار ج 2 مادة " عبد " . ( 2 ) القائل هو الشيخ عبد العزيز إمام المسجد النبوي في محاورته مع بعض الأفاضل .