التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٤٥

8 - تميز المعنى الحقيقي عن المجازي :

نعم ربما تستعمل لفظة العبادة وما يشتق منها في موارد في العرف واللغة ولكن

استعمال لفظ في معنى ليس دليلا على كونه مصداقا حقيقيا لمعنى اللفظ ، بل قد

يكون من باب تشبيه المورد بالمعنى الحقيقي لوجود مناسبة بينهما وإليك هذه

الموارد :

1 - العاشق الولهان الذي يظهر غاية الخضوع أمام معشوقته ، ويفقد تجاه طلباتها

عنان الصبر ومع ذلك لا يسمى مثل هذا الخضوع " عبادة " وإن قيل في حقه مجازا

إنه ( يعبد المرأة ) .

2 - الأشخاص الذين يأسرهم الهوى فيفلت من أيديهم - تحت نداءات النفس

الأمارة - زمام الاختيار لا يمكن اعتبارهم عبدة واقعيين للهوى ، ولا عدهم

مشركين ، كمن يعبد الوثن ولو قيل في شأنه إنه ( يعبد هواه ) فإن ذلك نوع من

التشبيه وضرب من التجوز .

فها هو القرآن يسمي الهوى إلها ويلازم ذلك كون الخضوع للهوى : عبادة له لكن

مجازا إذ يقول :

( أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا ) ( الفرقان - 43 )

فكما أن إطلاق اسم الإله على الهوى نوع من التجوز فكذا إطلاق العبادة على

متابعة الهوى هو أيضا ضرب من المجاز .

3 - هناك فريق من الناس يضحون بكل شئ في سبيل الحصول على جاه

ومنصب حتى ليقول الناس في حقهم إنهم يعبدون الجاه والمنصب ، ولكنهم في

نفس الوقت لا يعدون عبدة حقيقيين للجاه ، ولا يصيرون بذلك مشركين .