التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٤٤

فيه أثر قدميه أيضا نوع من التكريم لذلك النبي العظيم ولا يتصف هذا العمل بصفة العبادة

مطلقا .

6 - إن شعار المسلم الواقعي هو التذلل للمؤمن والتعزز على الكافر كما يقول

سبحانه :

( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين )

( المائدة - 54 ) .

إن مجموع هذه الآيات من جانب ومناسك الحج وأعماله من جانب آخر تدل

على أن مطلق الخضوع والتذلل ، أو التكريم والاحترام ليس عبادة ، وإذا ما رأينا أئمة

اللغة فسروا العبادة بأنها الخضوع والتذلل كان هذا من التفسير بالمعنى الأوسع ،

أي أنهم أطلقوا اللفظة وأرادوا بها المعنى الأعم ، في حين أن العبادة ليست إلا نوعا

خاصا من الخضوع سنذكره عما قريب .

ومن هذا البيان يمكن أيضا أن نستنتج أن تكريم أحد واحترامه ليست - بالمرة -

عبادة ، لأنه في غير هذه الصورة يلزم أن نعتبر جميع البشر حتى الأنبياء مشركين ،

لأنهم أيضا كانوا يحترمون من يجب احترامه .

وقد أشار المرحوم الشيخ جعفر كاشف الغطاء ( وهو أول من أدرك - في عصره -

عقائد الوهابية وأخضعها للتحليل ) أشار إلى ما ذكرنا إذ قال :

" لا ريب أنه لا يراد بالعبادة التي لا تكون إلا لله ، ومن أتى بها لغير الله فقد كفر ،

مطلق الخضوع والانقياد كما يظهر من كلام أهل اللغة ، وإلا لزم كفر العبيد والاجراء

وجميع الخدام للأمراء ، بل كفر الأنبياء في خضوعهم للآباء " ( 1 ) .

( 1 ) راجع منهج الرشاد : 24 ( ط 1343 ه‍ ) تأليف الشيخ الأكبر المرحوم الشيخ جعفر كاشف الغطاء المتوفى عام ( 1228 ه‍ ) . وقد ألف المرحوم هذا الكتاب في معرض الإجابة على رسالة من أحد أمراء السعودية الذين كانوا من مروجي الوهابية منذ أول يوم إلى زماننا هذا .