التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٤٢

من غير تكرمة له ولا فضيلة لما كان لآدم في ذلك حظ ولا فضيلة تحسد كالكعبة

المنصوبة للقبلة ( 1 ) .

وعلى هذا فمفهوم الآية هو أن الملائكة سجدوا لآدم بأمر الله سجودا واقعيا ، وأن

آدم أصبح مسجودا للملائكة بأمر الله ، وهنا أظهر الملائكة من أنفسهم غاية

الخضوع أمام آدم ، ولكنهم - مع ذلك - لم يكونوا ليعبدوه .

وأما ربما يتصور من أن سجود الملائكة لما كان بأمره سبحانه صح سجودهم له ،

إنما الكلام في الخضوع الذي لم يرد به أمر ، فسيوافيك الجواب عن هذا الاحتمال

الذي يردده كثير من الوهابيين في المقام .

2 - إن القرآن يصرح بأن أبوي يوسف وإخوته سجدوا له حيث قال :

( ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد

جعلها ربي حقا ) ( يوسف - 100 ) .

ورؤياه التي يشير إليها القرآن في هذه الآية هو ما جاء في مطلع السورة :

( إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ) ( يوسف - 4 ) .

وقد تحققت هذه الرؤيا بعد سنوات طويلة في سجود إخوة يوسف وأبويه له ،

وعبر القرآن - في كل هذه الموارد - بلفظ السجود ليوسف .

ومن هذا البيان يستفاد - جليا - أن مجرد السجود لأحد بما هو مع قطع النظر عن

الضمائم والدوافع ليس عبادة ، والسجود كما نعلم هو غاية الخضوع والتذلل .

ثم إن بعض من يفسر العبادة بمطلق الخضوع يجيب عن الاستدلال بهذه الآيات

بأن السجود لآدم أو ليوسف ، حيث كان بأمر الله سبحانه فبذلك خرج عن كونه

شركا . وسنرجع إلى هذا البحث تحت عنوان " هل الأمر الإلهي يجعل

( 1 ) أحكام القرآن : 1 / 302 .