التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٤٠

7 - ليس مطلق الخضوع عبادة :

بيد أن العبادة وإن فسروها بالطاعة والخضوع والتذلل أو إظهار نهاية التذلل ، لكن

جميع هذه التعاريف ما هي إلا نوع من التعريف بالمعنى الأعم ، لأن الطاعة

والخضوع وإظهار التذلل ليست - على وجه الإطلاق - عبادة ، لأن خضوع الولد

أمام والده ، والتلميذ أمام أستاذه ، والجندي أمام قائده لا يعد عبادة مطلقا مهما بالغوا

في الخضوع والتذلل ، وتدل الآيات - بوضوح - على أن غاية الخضوع والتذلل ،

فضلا عن كون مطلق الخضوع ، ليست عبادة ، ودونك تلك الآيات :

1 - سجود الملائكة لآدم الذي هو من أعلى مظاهر الخضوع حيث قال سبحانه :

( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ) ( البقرة - 34 )

فالآية تدل على أن آدم وقع مسجودا للملائكة ، ولم يحسب سجودهم له شركا

وعبادة لغير الله ، ولم تعد الملائكة بذلك العمل مشركة ، ولم يجعلوا بعملهم ندا

لله وشريكا في المعبودية ، بل كان عملهم تعظيما لآدم وتكريما لشأنه .

وهذا هو نفسه خير دليل على أنه ليس كل تعظيم أمام غير الله عبادة له ، وأن جملة :

( اسجدوا لآدم ) وإن كانت متحدة مع جملة : ( اسجدوا لله ) إلا أن الأول لا يعد أمرا

بعبادة غيره سبحانه ويعد الثاني أمرا بعبادة الله ( 1 ) .

ويمكن أن يتصور - في هذا المقام - أن معنى السجود لآدم - في هذه الآية - هو

الخضوع له لا السجود بمعناه الحقيقي والمتعارف ، ومعلوم أن مطلق الخضوع

ليس عبادة بل " غاية الخضوع " التي هي السجود ، هي التي تكون عبادة . أو يمكن

( 1 ) وهذا يدل على أن الاعتبار إنما هو بالنيات والضمائر لا بالصور والظواهر .