التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٣٣

وجاء كل هذا في الآيات التالية :

( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) ( ق - 16 ) .

( أليس الله بكاف عبده ) ( 1 ) ( الزمر - 36 ) .

( ادعوني أستجب لكم ) ( 2 ) ( غافر - 60 ) .

( قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ) ( آل عمران - 29 ) .

( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ) ( المجادلة -

7 ) .

وبهذه الآيات وغيرها يبطل القرآن هذا الدافع للوثنية والشرك . . . .

ج ) تفويض التدبير إلى صغار الآلهة :

يجد كل إنسان في قرارة نفسه الخضوع للقدرة العليا ، ويستصغر نفسه في قبالها ،

ومثل هذا الإحساس الفطري وإن لم يظهر على اللسان والجوارح الأخرى لكنه

يكمن في قرارة الضمير في صورة نوع من الإحساس بالخضوع هذا من

جانب . ومن جانب آخر اعتاد الإنسان على التعامل مع الموجودات المحسوسة

فيريد صب كل أمر في قالب المحسوس . . . .

وعلى هذا الأساس يريد المشرك أن يصب القوى الغيبية في صورة الأجسام

المشاهدة ، والأشكال المنظورة ، أضف إلى ذلك أنه لقصور فكره ، أو لتصور أن كل

حادثة في هذا الكون أنيطت إلى قوة قاهرة هي أيضا مخلوقة لله كإله البحر ، وإله

الحرب ، وإله السلام ، وكأن حكومة الكون مثل حكومات الأرض يفوض فيها كل

جانب من جوانب الحياة إلى واحد . وتكون هذه القدرة مختارة فيما تريد ، وفعالة

لما

( 1 ) نعم ليست صراحة الآيتين في ما نرتأيه ، مثل الآية المتقدمة فلاحظ . ( 2 ) نعم ليست صراحة الآيتين في ما نرتأيه ، مثل الآية المتقدمة فلاحظ .