التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٣٠

أن الأول كلي والثاني علم لواحد من مصاديق ذاك الكلي .

وأما الربوبية فهي بمعنى التدبير والتصرف في الكون ، لا " الخالقية " وإن كان التدبير

من حيث الأدلة الفلسفية لا ينفك عن الخالقية .

والأولى بل المتعين أن نعبر عن التوحيد الذاتي بالتوحيد في الألوهية ، وأنه ليس

هناك إله إلا الله ، لا أن هناك إله أعلى وهو الله سبحانه ، وآلهة صغار يملكون بعض

شؤونه سبحانه ، من الشفاعة والمغفرة وغيرهما مما هو من أفعاله سبحانه كما كان

عليه عرب الجاهلية .

كما أن المتعين أن نعبر عن " التوحيد في الخلق " بالتوحيد في الخالقية لا التوحيد

في الربوبية - لما عرفنا من أن الرب ليس بمعنى الخالق وإن كان لا ينفك عنه في

الصعيد الخارجي حسب البرهان العقلي .

كما أن المتعين أن نعبر عن التوحيد في العبادة بهذا اللفظ نفسه لا بالتوحيد

الألوهي لما عرفت من أن الإله ليس بمعنى المعبود .

والحاصل أنه ليس المطروح في هذه المرحلة من الشرك هو : تعدد الإلهة ولا

الاعتقاد بأن للكون أجمع خالقا غير الله الواحد الذي خلق الكون بما فيه من الآلهة

المزعومة ولكن مع هذا الاعتراف ربما تترك عبادة الإله الواحد ، ويعبد غيره .

وتختلف دوافع " عبادة المخلوق أو المخلوقات " عند الأمم والشعوب ، فربما

كانت علة بسيطة ، وأحيانا كان يتخذ الدافع صبغة فلسفية . وفيما يلي نستعرض

أهم دوافع الشرك .