التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٢٩

ومن محاورة النبي إبراهيم - عليه السلام - مع كبير قومه : " نمرود " يستفاد بوضوح

أن نمرود كان موضع العبادة من جانب قومه .

كما يتبين بأن فرعون زمان موسى - عليه السلام - رغم أنه كان بنفسه معبودا عند

قومه كان يعبد أصناما ، خاصة ، لعلها كانت أشكالا لشخصيات سابقة من أسلاف

فرعون ، حيث يخبرنا القرآن الكريم قائلا :

( وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك

وآلهتك ) ( الأعراف - 127 ) .

خلاصة النظر أن هذه الأصنام والتماثيل كانت تنحت وتصنع بادئ الأمر لتخليد

ذكرى رجال دين وزعماء وشخصيات كبار ، ولكن مع مرور الزمن وانقراض

أجيال وحلول أجيال أخرى مكانها كان هذا الهدف ينحرف عن مجراه الأصلي ،

وتتحول تلك التماثيل إلى معبودات ، وتلك الأصنام إلى آلهة مزعومة .

3 - حصر التوحيد في العبادة بالله تعالى :

والمقصود بهذا التوحيد هو أن نفرد خالق الكون بالعبادة ونرفض عبادة غيره مما

يكون مخلوقا له تعالى . وهذا في مقابل الشرك في العبادة الذي يعني أن يعبد

الإنسان - رغم اعتقاده بوحدانية خالق هذا الكون - مخلوقا ، أو مخلوقات ، لسبب

من الأسباب .

وهذا هو ما تسميه الوهابية بالتوحيد في الألوهية ، كما تسمي التوحيد الذاتي

بالتوحيد في الربوبية ، وكلا الاصطلاحين خطأ لما ستعرف من معنى الألوهية وأن

معناها ليس المعبودية ، بل ( الإله ، والله ) متساويان من حيث المبدأ أو المفهوم ، غير