التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٢٢٥

إذن هلم معي نحاسب هذا المنع ، هل يوافق السيرة العملية للمسلمين أو لا ؟

وقبل كل شئ نقول : إن الإقسام بغير الخالق لا يعد شركا ولا الحالف ، لما عرفت

ما قررناه من معيار الشرك أو التوحيد ، وإنما الكلام في جوازه وعدمه فنقول :

لا شك أن الله سبحانه مدح جماعة بقوله :

( الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار ) ( آل عمران -

17 ) .

فلو قال الرجل في عدواته ومناجاته : اللهم إني أسألك بحق المستغفرين بالأسحار

إلا غفرت لي ذنوبي ، فهل ارتكب شركا ، ولماذا يكون عمله هذا شركا ؟ وقد سبق

أن عرفت ملاك الشرك في العبادة ، وأنه إنما يتحقق عنوان الشرك العبادي إذا كان

الداعي يعتقد الألوهية والربوبية في مدعوه فهل - في الصورة التي ذكرناها - يعتقد

المتكلم في من يقسم بهم على الله غير ما يصفه الله بهم ، إذ يقول ( المستغفرين

بالأسحار ) ؟ .

إن الشرك والتوحيد لم يناطا بنظرنا فليس متروكا لنا أن نعد عملا شركا وآخر

توحيدا ، وهذا مشركا ، وذاك موحدا ، فقد عرف القرآن الميزان الواقعي للشرك

والتوحيد في موارد كثيرة ، فالمشرك هو من يصفه الله بقوله :

( وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من

دونه إذا هم يستبشرون ) ( الزمر - 45 ) .

والمشرك هو الذي يصفه القرآن الكريم أيضا بقوله :

( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون * ويقولون أئنا لتاركو