التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٢١٣

ومن جملة هذه الروايات قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم :

" قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها فإنها

تذكر بالآخرة " .

رواه الخمسة إلا البخاري واللفظ للترمذي .

ولا تنحصر الروايات الواردة في هذا المجال بهذا بل هناك روايات متضافرة

جمعها العلامة السمهودي في كتابه " وفاء الوفا " ( 1 ) .

غير أننا نريد هنا أن نستدل لجواز هذا العمل بنفس الكتاب العزيز فنقول :

إن الله سبحانه نهى نبيه عن الوقوف على قبور المشركين والصلاة عليهم إذ قال :

( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره ) ( التوبة - 84 ) .

فالآية الكريمة تنهى عن الوقوف على قبر المنافق والمشرك والصلاة عليه كما

تدل عن طريق المفهوم ، على أن القيام عند قبور المؤمنين والدعاء لهم ، والصلاة

عليهم كان من سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس المراد بالقيام هو

خصوص القيام عند الدفن حتى لا يشمل القيام للزيارة لعدم الدليل على التقييد

واللفظ مطلق .

ولأن المعنى بحكم واو العطف : لا تقم على قبره أبدا يعني في جميع الأزمان

فيشمل ما بعد الدفن أيضا ، كما إذا قيل : ما جاءني زيد قط ولا عمرو ، أو قيل :

لا تطعم زيدا أبدا ولا تسقه وهذا واضح .

ولعله لما ذكرنا فسره في " الجلالين " بقوله " لدفن " أو " لزيارة " .

ليس المراد من الصلاة خصوص صلاة الميت ، إذ لو أريد ذلك لم يكن وجه لقوله

" أبدا " ضرورة أن الصلاة على الميت تجب مرة واحدة ، ولا تتكرر حتى يقول

( 1 ) وفاء الوفا : 2 / 3903 - 3904 .