التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٢١١

( والبدن جعلناها لكم من شعائر الله ) ( الحج - 36 ) .

ويقول :

( يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ) ( المائدة - 2 ) .

وليس المراد إلا كونها علامات دينه . .

فإذا وجب تعظيم شعائر الله بتصريح القرآن معللا بأنها من تقوى القلوب جاز

تعظيم الأنبياء والأولياء باعتبارهم أعظم آية لدين الله وأعظم تعظيم وأفضل

تكريم . فهم الذين بلغوا دين الله إلى البشرية فيكون حفظ قبورهم وأضرحتهم

وآثارهم عن الاندراس والاندثار خير تكريم وتعظيم لهم .

وإن شئت قلت : إن تعظيم كل شئ بحسبه ، فتعظيم الكعبة يكون بسترها بالأستار ،

وتعظيم البدن الذي هو من شعائر الله بالمواظبة على إبلاغها إلى محلها وترك

الركوب عليها وتعليفها ، وتعظيم الأنبياء والأولياء في حياتهم بنحو وبعد وفاتهم

بنحو آخر .

فكل ما يعد تعظيما وتكريما يجوز بنص هذه الآية من غير شك ولا شبهة .

وورود الآية في مشاعر الحج وشعائره لا يكون دليلا على اختصاصها بها فإن قوله

تعالى ( ومن يعظم شعائر الله ) ضابطة كلية ومبدأ هام ، ينطبق على مصاديقه

وأفراده وجزئياته الكثيرة .