التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٢١٠

( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ) ( البقرة - 127 ) .

فالظاهر هو أن المراد من " الرفع " في كلا المقامين واحد ، وهو بناؤها وعمارتها -

البيوت - وإعلاؤها .

ب ) : إن المراد من الرفع هو تعظيمها وتوقيرها .

فلو كان المراد هو الأول لكان نصا صريحا في المطلوب ( وهو البناء على القبور

التي في بيوتهم ) .

ولو كان المراد الثاني كان نصا في توقيره وتعظيمه وتكريمه ، ومن المعلوم أن

عمارة البيت وصونه عن الخراب بتعميره وتجديد بنائه ، وفرشه بالسجاجيد

والإسراج فيه وتزيينه بغير ما نهى الله عنه ، والدفاع عن قصد تخريبه وهدمه ،

توقيرا وتعظيما له كما يكون ستر الكعبة المعظمة بالأستار الثمينة تعظيما لها عرفا .

كل ذلك تكريما للنبي وتعظيما له حتى تتحقق - بها أيضا - الغايات التي ذكرتها

الآية ، ( من ذكر اسم الله والتسبيح له بالغدو والآصال ) .

3 - البناء على القبور تعظيم للشعائر ، وقد قال الله تعالى :

( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) ( الحج - 32 ) .

والشعائر جمع شعيرة بمعنى العلامة ، وليس المراد منه علائم وجوده سبحانه لأن

العالم برمته علائم وجوده بل علائم دينه ، ولأجل ذلك فسره المفسرون بمعالم

الدين ، والله يصف " الصفا والمروة " بأنهما من شعائر الله إذ يقول :

( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) ( البقرة - 158 ) .

ويقول :