التوحيد والشرك في القرآن — الصفحة ٢٠٨

غير أنه يجب علينا - في المقام - التأمل في هذا التفسير ، حيث إن الظاهر أن تفسير

ابن عباس للبيوت بالمساجد بيان لأحد المصاديق ، لا المصداق المنحصر ، وكم

لهذا التفسير من نظير ، في غير هذا المقام .

بل يمكن أن يقال : إن " البيوت " غير المساجد ، لأن المساجد يستحب أن تكون

عمارتها مكشوفة غير مسقفة ، وأفضل الأربعة " المسجد الحرام " ونراه بالحس

والعيان قد بني مكشوفا ، والبيت لا يطلق حقيقة على المكان المكشوف ، بل هو

عبارة عن المكان الذي يكون له سقف وظهر ، قال تعالى :

( لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ) ( الزخرف - 33 ) .

وقال :

( وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ) ( البقرة - 189 ) .

وهذا واضح بملاحظة العرف أيضا ، فإنه يطلق على بيوت الأعراب وعلى خيامهم

الموجودة في البادية ولا يطلق على نفس البادية لكونها مكشوفة بخلاف الخيام

فإنها مسقفة ، ولأجل ما ذكرناه لا تكاد تجد في القرآن الكريم موضعا أطلق فيه

البيت على المسجد ، بخلاف الكعبة فإنها حيث كانت مسقفة أطلق عليها البيت في

مواضع شتى .

قال سبحانه :

( طهرا بيتي للطائفين ) ( البقرة - 125 ) .

وقال سبحانه :

( جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس ) ( المائدة - 97 ) .

وقال سبحانه :

( ثم محلها إلى البيت العتيق ) ( الحج - 33 ) .